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铸剑（第20页）

（4）庚桑楚老聃弟子。

《庄子·庚桑楚》中说："老聃之役，有庚桑楚者，偏得老聃之道，以北居畏垒之山。

"据司马彪注，"役"就是门徒、弟子。

（5）关于孔丘两次见老聃的传说，《庄子·天运》中有如下的描写："孔子谓老聃曰：'丘治《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六经，自以为久矣，孰（熟）知其故矣。

以奸（干）者七十二君，论先王之道，而明周召之迹，一君无所[金句]用。

甚矣夫，人之难说也，道之难明邪？'老子曰：'幸矣，子之不遇治世之君也。

夫六经，先王之陈迹也，岂其所以迹哉？今子之所言，犹迹也；夫迹，履之所出，而迹岂履哉？夫白[儿鸟]之相视，眸子不运而风化；虫，雄鸣于上风，雌应于下风而风化；类，自为雌雄，故风化。

性不可易，命不可变，时不可止，道不可壅。

苟得驿道，无自而不可；失焉者，无自而可。

'孔子不出，三月，复见，曰：'丘得之矣。

乌鹊孺，鱼傅沫，细要（腰）者化，有弟而兄啼。

久矣夫，丘不与化为人；不与化为人，安能化人？'老子曰：'可，丘得之矣。

'"按关于上文中所说的"类"，《山海经·南山经》中有如下记载："亶爰之山......有兽焉：其状如狸而有髦，其名曰类，自为牝牡，食者不妒。

""细要"，指细腰蜂，即蜾蠃。

我国有些古书中误认蜾蠃纯雌无雄，只有捕捉螟蛉来使它化为己子；所以小说中译原句为"细腰蜂儿化别个"。

风化，旧说是兽类雌雄相诱而化育的意思。

（6）图书馆《史记·老子韩非列传》说老子曾作周室"守藏室之史"，司马贞《索隐》："藏室史乃周藏书室之史也。

"藏书室是古代帝王收藏图书文献的地方；史，古代真管图书、记事、历象的史官。

（7）横板古称为"轼"，即设置车厢前端供乘车者凭倚的横木。

古人在车上用俯首凭轼表示敬礼。

（8）冉有名求，春秋时鲁国人，孔丘弟子。

《论语·子路》有"子适卫，冉有仆"的记载；宋代朱熹注："仆，御车也。

"

（9）雁鹅古代士大夫初相见时，用雁作为礼物。

《仪礼·士相见礼》："下大夫相见以雁。

"清代王引之以为雁鹅即鹅（见《经义述闻》）。

（10）关于老聃西出函谷的原因，作者在《〈出关〉的"关"》中说，是为了孔丘的几句话，又说，这是依据章太炎的意见；现摘录章著《诸子学略说》中有关一节于下："老子以其权术授之孔子，而征藏故书，亦悉为孔子诈取。

孔子之权术，乃有过于老子者。

孔学本出于老，以儒道之形式有异，不欲崇奉以为本师；而惧老子发其覆也，于是说老子曰：'乌鹊孺，鱼傅沫，细要者化，有弟而兄啼。

'（原注：意谓己述六经，学皆出于老子，吾书先成，子名将夺，无可如何也。

）老子胆怯，不得不曲从其请。

逢蒙杀羿之事，又其素所怵惕也。

胸有不平，欲一举发，而孔氏之徒遍布东夏，吾言朝出，首领可以夕断。

于是西出函谷，知秦地之无儒，而孔氏之无如我何，则始著《道德经》，以发其覆。

借令其书早出，则老子必不免于杀身，如少正卯在鲁，与孔子并，孔子之门，三盈三虚，犹以争名致戮，而况老子之陵驾其上者乎？（见一九○六年《国粹学报》第二年第四册）按章太炎的这种说法，只是一种推测，鲁迅在《〈出关〉的"关"》中曾说，"我也并不信为一定的事实"。

（11）流沙古代指我国西北的沙漠地区。

《史记·老子韩非列传》裴[马因]《集解》引刘向《列仙传》说："老子西游，......（关令尹喜）与老子俱之流沙之西。

"

（12）老聃和庚桑楚的这一段对话，是根据刘向《说苑·敬慎》中所载老聃和常枞的一段问答："常枞有疾，老子往问焉，张其口而示老子曰：'吾舌存乎？'老子曰：'然。