八一中文网

手机浏览器扫描二维码访问

第19章 相见（第7页）

表示清王朝正式册封达赖喇嘛为天下藏传佛教最高领袖。

“达赖喇嘛”

原系明朝时蒙古俺答汗赠与黄教首领三世达赖索南嘉措的尊号，现由朝廷予以认可，意义自然大不一样。

金册共15页，由长一拃宽四指的薄金片通过金丝穿连合成，册文内容主要是对五世达赖的称颂：“……仪范可亲，语默有度，臻般若圆通之境，扩慈悲摄受之门，诚觉路梯航，禅林山斗，朕甚嘉焉！

……”

特别对其“早识天心”

“应聘而至”

给予高度评价。

隔日，五世达赖启程，清朝送行人员返京，内务府大臣囊努克、御前侍卫修世岱留下，随同入藏，向固始汗颁封金印金册。

行前，五世达赖将致谢顺治帝的信件和礼物托礼部尚书觉罗代呈。

此时是顺治十年（1653年）5月。

一路上，五世达赖很少坐轿，春风拂面，纵目赏景，蓝天绿草，牛羊成群。

此行圆满，令人高兴，他想加快行程早些回去，可到了归化城又走不动了。

皇上册封的消息传到大漠南北，各旗王公聚集归化，一来表示祝贺，二来邀请到各地讲经宏法。

五世达赖请二位钦差安住城内，自己率随从深入喀尔喀境内直抵今贝加尔湖畔，一路黄轿前行，内置金册金印，每次法会时均供于旁边几案上，拜毕，方登座诵经开示。

沿途牧民皆欢喜踊跃，一直到10月大雪封路之前，五世一行人才返回归化城。

在近半年的巡法中，遇到不少从藏土来的喇嘛，说是传法，但身份混杂，各教派都有，还有苯教咒师，其中个别人举止不轨，但由于五世达赖的到来，整个漠北从此统一信黄。

期间，他还调解了数起部落摩擦、牧场纠纷，又了解到牧区对茶叶等物资的需求，为防止内地不法商贩进行不公交易，后来特为此上奏清廷，获准在北胜州开辟茶马交易市场。

在今乌兰巴托一带逗留时，五世达赖有感所到之处信众的盛情邀约，举办了一场大规模法会，在开示中讲道：“寺庙为三宝灵异之地、众生安心之所。”

自此，辽阔的草原上陆续拔起许多寺庙，各成为一方中心，对当地经济、文化、宗教的发展发挥了重要作用，有力地凝聚了人心。

过去这一带只有河流湖泊山峰有名称，后来出现的地名许多是依寺名而起的，有的寺不存在了，名称却沿用下来。

新年是在归化都统府内度过的。

这是一座有百年历史的城市，因附近土质肥厚，明末已有内地汉人移居，当地蒙古人系土默特部，许多都已改事农业。

过节期间很热闹，五世达赖观赏了山西梆子、河曲民歌，品尝了清真食品羊肉烧麦、红糖糒子。

出了正月，五世达赖从归化启程，一路诵经宏法，走走停停，快出宁夏时，只见后面尘头起处一支马队赶来，近前方知是阿拉善王公。

王公进帐献上哈达、礼物，与王妃下拜，恳切邀请达赖佛爷。

五世达赖在法座上微阖双目，俄顷睁开眼，歉然地说：“方才忽做一梦，故王公所言未能听清。”

阿拉善王公又说了一遍：“恳请达赖佛爷前去阿拉善宏法讲经。”

“刚梦见正在宫中打坐，进来几个蒙古人。

后来我独自北行来到一片水丰草美、遍地骆驼的地方。”

稍顿，“王公大人，感谢您一片盛情，凡事讲个缘分，此梦预示我以后会去的。”

于是以经书为王公王妃王子公主摩顶，以法铃为其随从摩顶，盘桓一日，分手告别。

[1]蒙语中，“达赖”

一词指大海。