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从君王到士大夫到百姓皆是如此。
不是因为士大夫愚昧。
而是因为董仲舒对先秦儒学加以改造,把阴阳五行论给纳入了儒学中。
数百年到如今,天人感应论已经深入到每个儒生的灵魂深处,从此成为一种思维定势。
每当人类悖行天意时,上天就会降下灾异,旱、涝、蝗等来惩罚人类。
于是儒者们就会指陈时弊,警醒人君,天子啊,你德行有亏,为政有失,于是天帝就降下灾害了,您得赶紧改正。
于是天子就会焚香、沐浴、茹素,还不行就下罪己诏,换三公。
因为他们相当于丞相,辅佐天子牧天下万民,他们没有起到好的作用,需要罢免了他们来求得天帝的谅解。
这就是盛行两汉的以德去灾、以德去蝗。
出现灾害了,不是第一时间组织人手去抗灾,而是赶紧反省自身的德行哪里不足,而去弥补。
结果就是灾害越闹越大。
这在刘备看来,是非常搞笑的。
当然,也不是没有聪明人,王充就是其中的一个杰出代表。
他对许多灾害和自然现象都做出了深入的观察,并对以德去灾说大力反驳,坚持积极救灾工作。
可惜因为时代的局限性和缺少人支持,王充的理论没有扑腾起多少浪花。
不过他的《论衡》放在后世看来,仍然是值得一读的大作。
若是王充晚生百余年,他一定是刘备格物说最坚定的支持者。
因为王充自己就是一个以事实来验证言论的人。
刘备道:“蝗灾为何不可控?蝗不过也是一种虫而矣,若州郡得力,使农夫大力扑杀之,纵然田地有损,亦不会毫无收获。”
周君吉道:“蝗不是河海中虾鱼所化吗?”
刘备顿时无语了,这个时候的读书人呐!
他便耐着性子详细解释道:“蝗乃蝗,虾乃虾,非同一物种。
怎能由虾化蝗?每次大旱后必有大蝗,旱极而蝗是因为大旱之后,地下水位下降,土地含水量减少,而此种环境极适合蝗虫繁衍。
是以蝗灾肆虐,为患天下。
蝗非为虾所化,蝗产卵于土中!”
见两人还是半信不疑的,刘备便泄气的道:“此乃我于家中格物所得,是与不是,君吉兄与文广兄一验便知真假。”
刘备又道:“旱时可以凿深井,引深山之水,广修沟渠池塘以蓄水。
蝗时辄可使人于河堤低洼处翻土,以日曝晒,以雨淋之,皆可灭蝗之幼虫。
若蝗已成虫患,则可以人力扑杀,蝗尸可喂养家禽,鸡鸭最爱食此物。”
“天行健,君子以自强不息。
无论天灾亦或人祸,我等自当积极应对,以消弥祸患,降低农人百姓损失。
如此方不失儒者之本色。
若自锢于家,纠结于问心问迹,就算有圣贤之德,于事又有何增益?”
“就如君吉兄言,罢尽天下官员,旱照样旱、蝗照样蝗。
到头来受苦的还是百姓,刘备言尽于此,先行告退。”
说罢,刘备便与卢敏起身,走出茶肆,留下周晖与黄奎二人慢慢思索。
卢敏出了茶肆,便问道:“五郎,你方才说的都是真的吗?”
他能忍到现在着实不易了。
刘备便笑道:“当然是真的,子达兄,你且随我来!”
说完,二人又往城外行去。
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