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序言（第4页）

等等的作用。

当然，这种较为生硬的说教式语句，随着社会和文艺的进步与发展，逐步地退出了在作品中的直接地位，小说愈来愈注意将具与故事情节本身融合在一起，其致于根本不出现，而只是通过故事情节和人物面，自然而然地流露出来。

因为小说毕竟是以形象生动地叙述故事、描写环境和刻画人物为主，抽象的、观念性的主旨和意义应深蕴其间。

拿这一标准来衡量和比较八段故事，就可以看出一些优劣高下之分。

八段故事，因而可分为四种类型与品位。

第一种类型：基本是生拉硬拽、不合情理与无稽之谈的故事。

这可从第四段与第八段故事为例。

第四段“何瞎子听淫捉汉，火里焰远奔完情。”

故事有意最后点出：“……粪箕对着支笤帚，再无话可说，况何瞎子是个瞽目之人，只该也寻个残疾的做对，这如花似玉的妻子，怎不做出事来，如何管得到底？”

何瞎子抓住了正在行奸的乌云，四周邻居却纷纷劝他不要声张此事，讲的多条道理，归根结底，还是认为他与羞月不般配。

其实这并无甚道理，不说是歧残疾人吧，起码与封建贞节观念、世俗人情不符。

再则是情节设计的不全情理，乌云与羞月当着何的面寻欢，虽然是盲人看不见，但盲人的听觉远高于普通人。

近在咫尺的交合，除后面讲的以洗衣声掩盖交合声还有可能外，前面说的单纯欢幸，就绝对说不过去。

实际上何已听到，羞月以什么猫嚼老鼠、磨豆腐等声音作掩饰，只是一种哄小孩的方式，已成为丈夫而又极灵敏的何瞎子，怎么可能被哄得过去呢？第八段故事写三位年青寡妇与一俊男子轮流淫乱。

结尾说：“一个个都惩报，此乃天道恶淫，亦人所自取。”

淫乱固然可憎可恶，但作品设计的三个寡妇和那个华春的不佳结局，偶然性太大。

再嫁后怎么都会碰到恶运？这与一开始说的她们三个的丈夫“相继而亡”

一样，人为编造的痕迹很深。

其实，作品按着上面那段话后的警语倒较合现实和情理：“但有寡妇者，亦不可不知寡妇不容易做，惟云我等人家，岂有再嫁之妇，勉强留守，至于秽张丑着，悔不早嫁，岂不晚乎？”

第二种类型：是神魔虚击穿插于现实故事之中。

第一段和第三段故事，即是此种类型。

先看第三段故事－－戒赌。

因赌博而倾家荡产、妻离子散，这是生活中经常可以看到的事实。

作品以此为内容与戒赌也未尝不可，但如第三段那般写法，手法确属不高。

一是扯开讲赌者妻子的遭遇，原也可以此作侧面，写赌博的危害。

但小说中却在她欲自尽时，写了一位老人（土地神）给了她钱和米，又将大火隔开，让其烧到兄嫂家去，烧死了嫂嫂。

这实在太虚乎，脱离了原先的现实情景和表现意图，引入了天人感应的旧套中去了。

二是妻子与丈夫同在扬州，丈夫又投入一场大赌博。

赌注特大：一头是当铺；一头是老婆。

幸好赢了。

倘若输了怎么办？赢了就戒赌，输了就不戒赌？后面讲的他俩从此有了钱报了恩，这不是反而说赌博的瑚幡吗？裴胜大赌时，妻没劝（可能没在），事后才又喜又劝，这怎么说得上“裴胜幸有个妻子在。

不然，不愁不输子”

呢？作品中的第一段故事写“好才郎贪色破钞伤身”

，这已通过形象和人物故事表现出来了。

但后面又穿插个梦中和尚来索命，被云发父亲焚香点烛和做道场给打发走了。

于是，病入膏肓的云发，重新苏醒康复过来。

这又与前半部的现实生活叙述不合拍，无形中损害了作品的表现力和说服力。