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第一百七十七章 五斗之事（第2页）

张鲁之在汉中，五斗米道同样施以符水，劝民信鬼神自赎，而不知有朝廷，虽有宽惠，其心与蛾贼不亦同归？”

“鬼神之说，古来有之。”

邓昌出面解围道：“张公，本朝独尊儒术，陛下更是倡导经典，组织大儒编撰、集注《皇览》《十三经章句正义》等典籍，宣先贤之道，供后世之人传承。

治国之策也是同样，张公，大可不必起杞人之忧，如今不过是为问西域事。”

皇帝点了点头，虽然自己被张昭几次误解，但对方这样警惕也是情有可原，治理国家需要一个思想，宗教或许可以辅佐治民，但决不能当做主流，在这一点上，他没有反驳张昭的必要。

张昭微微颔首，他之所以这样直言，除了发自内心排斥异己学说，更多的是想要表明一个卫道的态度而已，何况直言的一方面也是要让皇帝加深印象。

毕竟儒术独尊数百年，已然成为与刘氏密不可分的国策，皇帝绝不会改弦更张崇尚无为，张昭摸准这点，只是做一些自己能做的事而已。

底下众人如侍中钟繇、射援，黄门侍郎种辑都对此心知肚明，他们在皇帝身边侍奉多年，或是背景雄厚，不需要像张昭这样表现，当然，遇到这种事，他们还是或多或少的开口申明了自己的立场。

只有邓昌，误以为真的在哪里辩解，皇帝看在眼里，径直对张鲁说道：“你可知道‘浮图’之说？”

张鲁愣了一下，回道：“听闻此教传于西域，信奉佛陀，孝桓皇帝时有安世高、支娄迦谶等僧翻译佛经，传法收徒。”

其实汉廷宫中也立有黄老浮图之祠，佛教传播先是在上层，然后随着战乱而流入民间，张鲁出于各种原因，刻意回避了这一层。

皇帝点点头：“西域三十六国，其人貌、言语、风俗皆与中国不同，其俗事天神，兼信浮图。

如今朝廷中兴，自然要诸事都有新气象，西域归顺我大汉四百载，岂能再效往年，徒以都护长史羁縻之？”

“陛下是要将西域置为内地？”

邓昌问道。

“兵者辟其地，文者服其民。”

皇帝不置可否，指向邓昌与张鲁：“用夏侯妙才，是辟其地；用你们，则是服其民。”

西域广袤万里，物产丰饶，又把控着丝绸之路的战略通道，同时也是汉人与各国文明交流的重要窗口，比起以往朝廷对西域的控制仅仅只是靠小国的臣服，倒不如直接设为郡县直接管理来的方便。

让游楚、邓昌、蒋干等人前往西域，就是要先从文化上、宗教上对西域进行移风易俗，与其任由西域流传各类宗教，倒不如让本土的来替代它，文化也是一样，就连其土地上的人也会是同样，这将是一场漫长的过程，皇帝自认为有足够的耐心和时间去做这件事。

“听说西域诸国多纷争，茹毛饮血，野蛮不堪，你在西域后大可以将汉中之策推行下去，配合夏侯妙才、游仲允等人，好好行你的道。”

皇帝说完，将手中捏着的都功印扔了过去。

张鲁接着这块失而复得的都功印，不禁将其高举头顶，诚惶诚恐的稽首道：“臣鲁必不辱命！”