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五十 如何理解道学的形成和普及过程八（第2页）

对于他们来说作为政府官员，当然应该采取这种态度。

但是，从这些文本中有时候能能看出他们的感叹：“他们为何这么不明事理呢？”

以及无奈：“这些家伙真是没办法！”

借用一位研究者的话来说就是，由此可以看出他们这些“奋斗的民政官们”

希望实现理想社会秩序的苦恼。

《清明集》所收判决文的作者们，也就是“名公”

们中的很多人都是朱子学派的人物。

开头三篇文章对官吏的告诫的作者就是真德秀；接着上场的是蔡杭，全书收录他的判决文超过七十篇，自祖父以来他们家三代连续师事朱熹。

由此可见，本书的编者应该是属于朱子学系统的人物，由此体现的就是他们的地方统治的理想形态。

这些判决文中频繁引用《论语》和《大学》中孔子的语言。

“我作为一个判官，虽然只有跟别人差不多的能力，但是我追求的就是没有诉讼的社会。”

位于官僚机构最末端、处理日常工作的地方公务员“胥吏”

，作为坏人出现。

地方政府中由中央派遣的官僚只有知事（知州、知县）及其辅佐官等仅有的几个人，其他日常实际行政业务，比如征税、维持治安等都要靠这些胥吏来执行。

而任期只有三年，初到人生地不熟的地方的中央官僚们，大部分时候都只能是这些胥吏的傀儡。

大错不犯度过任期后，带上薪酬和作为地方民政官得到的各种好处，然后再去另一个新的地方或者回家养老，这才是他们这些士大夫官僚的处世术，所以他们与地方的豪强和胥吏之间一般都保持一种互利互惠的关系，这就为“名公”

的活跃准备好了舞台。

《清明集》所收录的判决文显示的是“奋斗的民政官”

的英姿，虽然都是真实的判决文，但并没有统计学上的意义。

“奋斗的民政官”

只是少数，也正因此才被称作“名公”

看作典范。

本来，把地方的有权势者用带有贬义的“豪强”

一词称呼，就是因为这些“名公”

们把他们看作国家秩序的公敌。

通过《清明集》，能知道“名公”

与“豪强”

的对立，是从辈出“名公”