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第九十三章 选秀大典五（第4页）

持久者，知止足也;宽裕者，尚恭下也。

夫妇之好，终身不离。

房室周旋，遂生媟黩。

媟黩既生，语言过矣。

语言既过，纵恣必作。

纵恣既作，则侮夫之心生矣。

此由于不知止足者也。

夫事有曲直，言有是非。

直者不能不争，曲者不能不讼。

讼争既施，则有忿怒之事矣。

此由于不尚恭下者也。

侮夫不节，谴呵从之;忿怒不止，楚挞从之。

夫为夫妇者，义以和亲，恩以好合，楚挞既行，何义之存?谴呵既宣，何恩之有?恩义俱废，夫妇离矣。

妇行第四。

女有四行，一曰妇德，二曰妇言，三曰妇容，四曰妇功。

夫云妇德，不必才明绝异也;妇言，不必辩口利辞也;妇容，不必颜色美丽也;妇功，不必工巧过人也。

清闲贞静，守节整齐，行己有耻，动静有法，是谓妇德。

择辞而说，不道恶语，时然后言，不厌于人，是谓妇言。

盥浣尘秽，服饰鲜洁，沐浴以时，身不垢辱，是谓妇容。

专心纺绩，不好戏笑，洁齐酒食，以奉宾客，是谓妇功。

此四者，女人之大德，而不可乏之者也。

然为之甚易，唯在存心耳。

古人有言:“仁远乎哉?我欲仁，而仁斯至矣。”

此之谓也。

专心第五。

《礼》，夫有再娶之义，妇无二适之文，故曰夫者天也。

天固不可逃，夫固不可离也。

行违神只，天则罚之;礼义有愆，夫则薄之。

故《女宪》曰:“得意一人，是谓永毕;失意一人，是谓永讫。”

由斯言之，夫不可不求其心。

然所求者，亦非谓佞媚苟亲也，固莫若专心正色。

礼义居洁，耳无涂听，目无邪视，出无冶容，入无废饰，无聚会群辈，无看视门户，此则谓专心正色矣。

若夫动静轻脱，视听陕输，入则乱发坏形，出则窈窕作态，说所不当道，观所不当视，此谓不能专心正色矣。

曲从第六。