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第58章 行走在刀刃上的宇文化及（第5页）

看似是一个明确的目标，但实际上是非常盲目的。

李渊当时已经在关中地区建立了相当稳固的势力，并且得到了很多人的拥护。

宇文化及没有充分考虑到自身的实力、后勤保障以及李渊的军事应对能力等多方面因素，仅仅凭借着一时的冲动和所谓的“正义性”

（当然这种正义性是站不住脚的）就妄图发起征讨，这是一种缺乏战略眼光的决策，也可能连“战略性”

都称不上，只是为了稳住众多想要“回老家”

的将士的心。

一个生性怯懦之人，面对一个庞大的政权体系，又会有多大的作为呢？

宇文化及如此不得民心且战略决策失误，他真的能够通过徵兵、征税来支撑他返回长安的计划吗？江都地区的民众会不会奋起反抗他的统治？而李渊在得知宇文化及的计划后，又会采取怎样的应对措施呢？是坐视宇文化及在江都自乱阵脚，还是主动出击先发制人？这一切，都为后续的历史发展留下了诸多悬念。

公元618年三月下旬，宇文化及挟持萧皇后、秦王杨浩等，开始向北出发，目标长安。

宇文化及任命左武卫将军陈棱为江都太守，全面负责留守江都事宜。

陈棱，字长威，庐江（郡治今安徽舒城）人，他年轻时因其父陈岘的功绩而被授予府兵军职，开始了他的军事生涯。

陈棱是隋朝的重要历史人物，以其勇敢和智慧着称。

他不仅在军事上有杰出表现，还参与了隋朝对台湾的开发，为中国的统一和扩张做出了重要贡献。

陈棱在隋炀帝时期历任骠骑将军、武贲郎将等职，参与了多次重要军事行动。

他最为人所知的成就是在隋大业六年（610年）率军远征台湾，陈棱在隋大业六年（610年）率领隋朝水师进击流求（今台湾），这是台湾历史上第一次被中央王朝军事占领，为后来的台湾开发奠定了基础，陈棱被后人誉为“台湾开山之祖”

。

隋炀帝死后，陈棱被宇文化及任命为江都留守，但最终被李子通（隋末民变领袖，自称楚王）击败并杀害。

那么，宇文化及政变成功后，为何想要返回长安？为何不固守江都好好发展呢？

宇文化及政变成功后想要返回长安，主要是因为他缺乏稳固的权力基础，并且面临内部和外部的多重压力。

宇文化及的政变成功主要依靠的是禁卫军将士的不满和思乡之情，他虽然成功上位，但还是挡不住将士们的盼望归家的心态，所以这种基础并不稳固，难以支撑他在江都长期统治，于是就宣称要回长安，迎合拉拢这帮汉中子弟。

另外宇文化及还面临着另一个内部压力，为了巩固自己的统治，加封了司马德戡为温国公、光禄大夫，但心里对其一直非常忌惮，毕竟是他宇文化及做了渔人得利之事，这种内部的不稳定因素迫使他寻求更稳固的根据地

此外，江都是隋朝的东都，政治、经济中心之一，战略地位十分重要，当时在江淮地区活动，杜伏威自称总管，辅公祏为长史，控制了淮南各县。

这些起义军不仅控制了江淮地区，还不断向江都逼近，对江都形成直接的军事威胁，宇文化及在江都兵变后，不仅要面对内部的权力斗争，还要应对江都附近起义军的威胁，这些因素共同加剧了他的困境。

北归路上，萧皇后及六宫嫔妃依照旧制设立御营，御营前方另搭帐篷，宇文化及在此处理政务，侍卫排列仿照皇帝出行时的仪仗队伍。

因为人员众多，他们强征江都人的船只，打算沿彭城（炀帝将徐州改称彭城郡）水路西行。

宇文化及很赏识折冲郎将沈光（正四品，统领骁果军）的勇武，命其率领给使营（即御营）驻于禁内（御营内）。

沈光，字总持，吴兴人，出身官宦之家。

他自幼骁勇敏捷，善于赛马，号称“天下第一”

。

大业年间，隋炀帝征召天下骁勇善战之人讨伐高丽，沈光报名参加，并在战斗中表现出色，被隋炀帝任命为朝请大夫，后升任折冲郎将。

沈光擅长轻功和武术，能在高空跳下而毫发无损，因此得到“肉飞仙”

的绰号。

宇文化及在政变后，为了确保自己行军途中的安全，参照隋炀帝的做法，设立了御营。

这一举措不仅是为了保护皇室成员，也是为了巩固他的权力基础。

大队人马行至显福宫。

显福宫始建于隋朝，位于隋炀帝江都行宫的东侧。