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第七章宗教事件（第13页）

吞之，寤，口余香气。

及产，红光满室。

自是夜数有光起。

邻里望见，惊以为火，辄奔救，至则无有。”

传说隋文帝杨坚有帝王相貌，朱元璋更不简单，“比长，姿貌雄杰，奇骨贯顶。

意志廓然。

人莫能测。”

因为贫寒，朱元璋7岁便出家皇觉寺。

但不多久，因为灾荒没吃的，寺内也呆不下去了，只好出去化缘。

在化缘的路上，朱元璋得了一场大病，险些死了，幸好得到仙人的指点帮助，才免去灾难。

对于朱元璋的这段经历，《明史》记载：“逾月，游食合肥。

道病，二紫衣人与俱，护视甚至。

病已；失所在。

凡历光固汝额诸州三年，复还寺。”

从《明史》中可以看出，对自己出家当僧人的历史，朱元璋并不觉得丢人，但他神化了这段历史，虚构出“二紫衣人”

出来。

大兴佛教助王政

明太祖朱元璋以皇觉寺僧而成帝业，对佛教不仅崇信，而且有着特殊的感情。

他登基伊始，就在南京天界寺设立善世院，建立僧官制度，下令免除憎人的度牒费，并召集东南名僧到南京数建法会校刻藏经。

朱元璋深知佛教有导愚化顽辅助王政的作用，对佛教实行了扶植保护利用的政策。

因此他于立国不久，就制定了严格完善的宗教政策，推行了严格选任寺庙主持，对僧人进行业务考试，建立度牒，僧籍制度，控制寺院数量等一系列整顿措施。

不久，又颁布了《申明佛教榜册》，要求僧人各归本宗，各事其职，并专门成立了主管佛教的政府机构僧录司，把佛教活动严格控制在政策管制范围内，从而形成明代寺庙建设的突出特点：大寺统中寺，中寺统小寺的行政管理系统。

在这个系统下兴建了数量众多的寺庙，仅南京一地就有大小寺庙00余所，呈现出一片繁荣景象。

朱元璋并御撰《集注金刚经》及《释道论》《三教论》《习唐太宗圣教论》《明施论》《心经序》等有关佛教的文章，并通令全国僧尼讲《心经》《金刚经》《楞迦经》三经，分寺院僧为禅讲教三类。

由于明太祖及帝后的带头崇信，熏陶感染，其后诸帝无不奉佛。

成祖宜宗英宗宪宗孝宗神宗及慈圣李太后等，都特别崇奉佛教，大力提倡佛教，兴建寺院，广做佛事。

明成祖为了纪念生母，下令在南京建报恩寺，前后历时9年，花费白银000万两。

报恩寺富丽堂皇，俨若王宫，且拥有田地塘荡上万亩，经济实力十分可观。

诸王大臣也争做护法敬僧祈福延祚弘法布道的善事。

在历代皇帝中，有一个是最信奉道教的，他就是明世宗朱厚璁。

明世宗朱厚熜笃信道教，来源于父亲的影响。

他父亲兴献王朱佑杬与一个叫做纯一的道士交游，也信奉道教，这深深影响了少年的明世宗。

他即位后，因为身体多病，常以斋醮方式祈祷神仙帮助，更加深了他对道教的依赖，并将宫中的佛教活动一概扫除。

嘉靖元年三月，根据工部侍郎赵璜的建言，查抄了大能仁寺僧人齐瑞竹的资财和玄明宫的佛像，又由礼部郎中屠埙普遍检查了京师的各个佛祠，一律予以拆毁。

七月，明世宗朱厚璁开始兴建道观，用以崇奉道教。

不久，明世宗又在太监崔文的引诱下，在乾清官等处举办斋醮，日夜不断，命宦官十余人学习经教。

大学士杨廷和等请求他“斥远僧道，停罢斋醮。”

并上书弹劾太监崔文。

但是，明世宗一律不予回答。