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第七章宗教事件（第17页）

◆佛造像。

南北朝

◆河南登封嵩岳寺塔

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卫元嵩奏文

卫元嵩是四川成都人，精通阴阳历算，性情谲诈。

年少时随益州野安寺亡名禅师为沙弥，不耐清苦，佯装狂放，以吟诗咏赋来博取声名，并四处向人预卜未来。

后来还俗，从四川到长安，结交北周权贵。

天和二年（五六七），他向武帝上奏改革佛教，奏文共列有十五条：劝行大乘劝念贫穷劝舍悭贪劝人发露劝益国民劝獠为民劝人和合劝恩爱会劝立市利劝行敬奉劝寺无军人劝立无贪三藏劝少立三藏劝僧训僧劝敬大乘戒。

隋文帝杨坚与佛教

自从周武帝灭佛后，佛教元气大伤，隋文帝登极后，大兴佛教，隋唐佛教之盛，历史上称它为黄金时代，对佛教的崇信与虔敬令后人惊奇。

佛教的盛传，离不开杨坚。

◆隋文帝杨坚

◆《授经图》

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隋代唯一的国家寺院

隋文帝兴建大兴善寺为国寺，殿堂雄伟宏大，是隋唐以来，长安最大的佛寺，也是隋代唯一的国策寺院。

文帝在此设有“二十五众”

执行佛教教化的工作，所谓“二十五众”

，是由二十五位通达佛教义理的高僧组成，专门弘扬佛法的组织。

另外又设五位熟谙诸经论的“五众”

，从事弘法教化。

因此培养了许多学者僧及教化僧，提升佛法研究及对大众的教化工作。

◆敦煌彩绘佛像。

隋开皇九年（589年）绘。

唐太宗与道教

唐太宗李世民自称是李耳的后裔，他在位时采取了兴道抑佛的宗教政策，宋代有几位帝王也提倡道教，于是道教在唐宋时期逐渐兴盛。

◆三清图

◆唐太宗昭陵

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李世民吞食蝗虫的故事

唐太宗李世民十分体恤百姓，最典型事例莫过于吞食蝗虫。

在《贞观政要》中有这样记载：贞观二年，京师一带大旱，蝗灾肆虐，一日他视察灾情，随手捉住几只正在蚕食禾苗的蝗虫说道，人以谷为命，而汝食之，是害于百姓。

百姓有过在予一人，尔其有灵，当食我心，无害百姓。

说着就要将蝗虫吞食，左右急忙阻拦，惟恐致病，太宗说，朕所期望的是移灾自身，谈什么病不病的，随之将几只蝗虫吞入腹中。

贞观三年，又逢水患，李世民虽无回天之力，但他心系百姓疾苦，身体力行与他们共渡难关。

这对善良的穷苦百姓来说已经足够了，正如史书上记载说：“上勤而抚之，民虽东西就食（外出逃荒），未尝嗟怨。”

武则天的佛缘

中国历史上惟一的女皇帝武则天，是佛教的忠实信徒，她在位期间，大建佛寺，广塑佛像，那时建造的乐山大佛和洛阳奉先寺的卢舍那佛像，直到今天仍以它的庄严壮观闻名中外，成为民族文化艺术的瑰宝。