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第037章 王门心理学（第4页）

张教授等一帮穷酸负手而立，他们依制也是不用回礼的，这是老师们少有的风光时刻。

最后，为童生们作保的廪生，要全部站在西厅前，给提学官作揖行礼。

而席书都不用站起来，更别提回礼什么的。

接下来的正常程序是点县名，叫到某某县，该县教官就要应声，然后跑去站在提学官身后。

但在贵州嘛，这个程序直接省去，因为今天就没来几个县级官学老师。

随即点出作保廪生的名字，也全部站在提学官身后。

终于，轮到考生点名。

“贵州卫李珣！”

“有。”

“中曹司张仲！”

“有。”

考生们陆陆续续进来，就站在西厅前的院子里，随即拿着准考证去领自己的答题卷。

接着前往搜检处，接受搜身检查，以防止作弊。

道试不能自选座位，答题卷、准考证和考桌都有编号，必须三者编号相同，才能通过核查并开考。

王渊慢悠悠研墨，不多时便得到题目：一道四书题，不少于200字；一道五经题，不少于300字。

四书题为：何必曰利？亦有仁义而已矣。

果然就像沈师爷所说的那样，席书只考四书五经的第一篇，而这道题正是《孟子》的第一篇。

王渊写八股，就跟搞土木工程一样，先确定好总体设计，再拆开来分段设计，接着再一点点进行施工。

这道题谈的是利益与仁义，特别简单，但想写出彩很难。

王渊首先确定中心思想，即君子不是不言利，而是只言利有大害，讲仁义则不求利而得大利。

“君子惟仁义而不言利者，盖专利诚乱之始也。”

这就是破题了。

接下来承题，简述只言利的危害。

然后起讲，阐述仁义的好处。

中间八股，详细讨论利益与仁义的辩证关系。

最后大结，盛世都是施仁政而利天下，君子都是践仁义而利家国，则万民皆可享其大利。

王朝末世人人言小利，不追求世间大利，则引来大害降临。

所以我们要吸取教训，认真听从先贤的至理名言。

顺便还拍了朱熹的马屁，说什么仁义就是天理，咱们都要悉心领会和践行。

其实王渊真正的想法，虽然也同意仁义为先，但关键时刻要靠利益去推动，可惜这种话不能在试卷上写出来。