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吕氏春秋（第17页）

大喜、大怒、大忧、大恐、大哀，五者接神则生害矣⑦。

大寒、大热、大燥、大湿、大风、大霖、大雾⑧，七者动精则生害矣⑨。

故凡养生，莫若知本，知本则疾无由至矣。

【注释】

①便生：给生命带来益处。

便，利。

②安：止，守。

③毕：尽。

数：指寿数，人的自然的寿命。

④务：要务。

⑤大：指过分、超过正常限度。

辛：辣。

⑥充：塞。

形：形体，与文中“精”

、“神”

相对。

⑦接神：与精神接合。

⑧霖：霖雨，连下几天的大雨。

⑨动：摇动。

精：指人体内的精气。

【译文】

天生出阴阳、寒暑、燥湿，还有四时的更替、万物的变化，没有一样是不给人带来益处，也没有一样不对人产生危害。

圣人能洞察阴阳变化的合宜之处，能辨析万物有利的一面，以利于生命，因此，精、神安守在形体之中，寿命就能够长久。

所谓长久，不是说寿命短而使它延长，而是使寿命终其天年。

终其天年的关键在于避开危害。

什么叫避开危害?过甜、过酸、过苦、过辣、过咸，这五种东西充满形体，那生命就会受到危害了。

过喜、过怒、过忧、过恐、过哀，这五种东西和精神交接，那生命就会受到危害了。

过冷、过热、过燥、过湿、过多的风、过多的雨、过多的雾，这七种东西摇动了人的精气，那生命会受到危害了。

所以，凡是养生，就没有比懂得这个根本再重要的了，懂得了根本，疾病就无从产生了。

【原文】

精气之集也①，必有入也②。

集于羽鸟，与为飞扬③；集于走兽，与为流行④；集于珠玉，与为精朗⑤；集于树木，与为茂长；集于圣人，与为夐明⑥。

精气之来也，因轻而扬之⑦，因走而行之，因美而良之，因长而养之⑧，因智而明之。

【注释】

①精气：指形成万物的阴阳元气。

中国古代朴素的唯物者认为，精气是一种原始物质，它可以变化生成万物，而万物的生长变化是精气的表现和作用。

②入：这里指所入之形。

③与：等于说“因”

，凭借。

④流：流动。