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墨子（第28页）

【译文】

如今天下的人说：“现在天下的长官们并没有被罢免掉，那么天下混乱的原因是什么呢？”

墨子说：“现在的长官们，不同于以前的长官这就好像是有苗族制定的五种刑法一样。

从前先王制定五种刑法用来治理天下，但到了有苗族那里就变成制定五种刑法来扰乱天下，这难道是刑法本身缺陷吗？这是因为刑法使用不恰当的缘故。

所以先王所著的《吕刑》上说：“苗民不服从管理，就用刑法来惩治，所以制定了五杀的刑罚，作为刑法。”

这说明善于运用刑法就可以治理百姓，不善于运用刑法就会变成了杀戮，这难道是刑法本身的缺陷吗？这是刑法使用不恰当的缘故，所以就变成了五杀之刑。

因此先王所著的《术令》上说道‘用口可以说出好话，也可以引起战争’这是说善于辞令的人就会说出好的东西，而不善于辞令的同样可以引起诽谤甚至战争，这难道是言语的过错吗？这是使用言语不恰当的缘故，所以会引起诽谤甚至战争。

【原文】

故古者之置正长也，将以治民也。

譬之若丝缕之有纪，而罔罟之有纲也，将以运役天下淫暴而一同其义也。

是以先王之书、相年①之道曰：“夫建国设都，乃作后王君公，否用泰也。

轻大夫师长，否用佚也②。

维辩③使治天均”

。

则此语古者上帝鬼神之建设国都立正长也，非高其爵，厚其禄，富贵佚而错之也。

将以为万民兴利除害，富贵贫寡，安危治乱也。

故古者圣王之为若此。

【注释】

相年：大的辈分。

佚：指淫佚。

辩：通“辨”

。

【译文】

所以古时设置长官来治理百姓。

就好像丝缕上面有纪，网上面有纲一样，是用来整治天下的淫暴之徒并使他们改邪归正的，所以先王的书上和上一辈的言谈中经常有这样的话：“建立国家设置都城，又设立天子诸侯，并不是叫他们去享受的。

而设立大夫之类的职位，也不叫他们去寻欢作乐的，而是要他们清楚治理天下的职责和任务。”

这说明古时候上天鬼神建立国家都城和设立长官，并不是用来抬高他们的爵位，丰厚他们的俸禄，要他们骄奢淫逸的。

而是要他们为百姓除害造福，使贫穷的人富裕，救百姓于危难，治理混乱为安定。

古代的圣王就是这样的。

【原文】

今王公大人之为刑政则反此：政以为便譬①、宗于父兄故旧，以为左右，置以为正长。

民知上置正长之非正以治民也，是以皆比周②隐匿，而莫肯尚同其上。

是故上下不同义。

若苟上下不同义，賞誉不足以劝善，而刑罚不足以沮暴。

何以知其然也？曰：上唯毋立而为政乎国家，为民正长，曰：“人可賞，吾将賞之。”

若苟上下不同义，上之所賞，则众?所非。

曰人众与处，于众得非，刑昮使徔上之賞，未足以初乎！

上唧毋立而为政乌国家，为民正长，曰：“人可罚?吾将罚之?”

胥苟上下不同么，上之所罚，则众之所誉。

曰人众与处，于众得誉，刘是虽使得上之罚，未足以沮乎！