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道德经（第33页）

是隐而不可见的。

③莫能臣：这里是说没有人能使之臣服。

臣：臣服，驾驭。

④自宾：宾，服从。

自将宾服于“道”

。

⑤自均：自然均匀。

⑥始制有名：万物兴作，于是产生了各种名称。

名，即名分，即官职的等级名称。

⑦可以不殆：不殆，没有危险。

⑧犹川谷之于江海：之于，流入；一说正文应为“道之在天下，譬犹江海之与川谷”

。

【译文】

我们所说的“道”

永远是无名，它虽然质朴而不可见，但天下没有谁能使它服从自己。

侯王如果能够依照“道”

的原则治理天下，百姓们将会自然地归从。

天地间阴阳之气相合，就会降下甘露，人们不必指使它而会自然均匀。

治理天下就要建立一种管理体制，制定各种制度确定各种名分，任命各级官长办事。

名分既然有了，就要有所制约，适可而止。

知道制约、适可而止，就没有什么差池了。

道存在于天下，就像江海，一切河川溪水都归流于它，使万物自然宾服。

【解析】

这一章讲了“无名”

、“有名”

、“知止”

，这些观点表达了老子的“无为”

的政治思想。

他认为能守朴，定能天下无敌。

老子的哲学在世界观、辩证法方面，都具有这种素朴的特点，在老子的书中也是用直观来说明自然现象的普遍联系的。

老子以道可大可小，来警戒侯王不要野心太大，要把自己摆在既定的位置上，不要无限地扩大自己的权力。

道是先天地而生的，说它大，它能生天地万物，宇宙都须依据它的法则运行；说它小，它又搏之不得。

道作为物质世界的未被感知的存在，在宇宙则为宇宙之道，它统辖宇宙的发展变化；在天地则为天地之道，它统辖天地的发展变化；在人世间则为人世间之道，它统辖人世间的发展变化。

所以老子讲“亦将知止，知止所以不殆”

。

道在哪个范围之内，就发挥哪个范围的作用。

如果天地是江海，那么道就以河流湖泊的面貌出现为江海注水。

道都这样，更何况侯王呢?作侯则应老老实实为侯，不要生出野心想为王；作王则应老老实实为王，不要生出野心想扩大权限范围。

《道德经》里所讲的“道”

，就是指物质世界的实体及其变化的原因和规律。