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曾 巩（第15页）

而世之学者，每观传记所书古人之事，至于所可感，则往往衋然⑦不知涕之流落也，况其子孙也哉！

况巩也哉！

其追睎⑧祖德，而思所以传之之由，则知先生推一赐于巩，而及其三世。

其感与报，宜若何而图之？

抑又思，若巩之浅薄滞拙，而先生进之；先祖之屯蹶否塞⑨以死，而先生显之，则世之魁闳豪杰不世出之士，其谁不愿进于门？潜遁幽抑之士，其谁不有望于世？善谁不为，而恶谁不愧以惧？为人之父祖者，孰不欲教其子孙？为人之子孙者，孰不欲宠荣其父祖？此数美者，一归于先生！

既拜赐之辱，且敢进其所以然。

所谕世族之次⑩，敢不承教{11}而加详焉。

愧甚，不宣。

巩再拜。

【注】

①欧阳舍人：欧阳修。

舍人，官名。

欧阳修在庆历八年转起舍人，故称。

②先大父：去世的祖父。

此处指曾致尧。

③致：表达。

严：尊敬。

④勒：刻。

⑤畜：同“蓄”

，具备的意思。

⑥徇：徇情，曲从于私情。

⑦衋（xì细）然：悲痛伤心的样子。

⑧睎（xī希）：仰慕。

⑨屯蹶（zhūnjué谆厥）否（pǐ匹）塞：处境艰难不顺利。

屯蹶，艰难受挫折。

否塞，穷困不得志。

⑩世族之次：祖先的世代次序等情况。

{11}承教：遵照你的指示。

本文作于庆历七年（1047），是一篇独具特色的感谢信，它没有平常的客套，也没有空泛的溢美之辞。

此前曾巩请求欧阳修为其祖父曾致尧撰写墓志铭，在收到后便回复了这封感谢信，表达自己的感激之情和对欧阳修道德文章的盛赞。

并通过对铭志作用及流传条件的分析，来述说“立言”

的社会意义，阐发“文以载道”

的主张，表达了对道德文章兼胜的赞许与追求。

文章结构极其谨严，起承转合非常自然。

首先交待自己写信的缘由，和观诵墓碑后的总的感受。

接着叙及撰写墓志铭的意义，提出论点“铭志之著于世，义近于史”

，然后比较铭、史之异同。

先言其异，次言其同，借助铭、史对比展开文章，深刻地阐述了铭志的警世作用。

紧接着，曾巩谈今铭“二弊”

，首先是不实，其次是“传者盖少”