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苏 轼一（第15页）

【注】

①三代：指夏、商、周三个朝代。

②汉文：指汉文帝。

③以不用死：因为不被皇上重用而郁郁死去。

④庶几：也许可以。

⑤之：去，到。

⑥孟子去齐，三宿而后出昼：孟轲因齐宣王不用他的主张，离去。

在齐国边境的昼地住了三晚，希望宣王召回他。

⑦豫：愉快。

⑧舍我其谁：孟子去齐时曾说：如果想使天下太平，在今天除我以外还有谁呢？⑨绛候：周勃，封绛候。

吕后死，他诛除诸吕，夺回兵权，迎立汉文帝。

⑩灌婴：与周勃共同诛除诸吕。

{11}纡郁：缭绕的样子。

{12}趯（tì惕）然：超然。

趯，跳跃。

{13}遗俗之累：指世俗难以理解的情况。

{14}苻坚：十六国时期前秦的君主，起用平民王猛，数年中统一北方。

草茅：指民间。

{15}狷介：孤高，洁身自好。

贾谊，西汉洛阳人，西汉著名政论家、文学家、思想家，善写政论文和赋。

他的政论文章分析深透，文笔犀利、流畅。

本文作于嘉祐六年（1061），是苏轼参加科制考试时的史论之一。

这篇文章围绕汉文帝时著名才士贾谊“不能自用其才”

来立论，虽然有些观点尚还不够成熟，但是立论卓绝，才气纵横，也不失为史论的佳作。

作者开头绕开传统的思路，不从贾生的怀才不遇、沦落伤悼着手，不将批评的矛头指向贾谊所处的时代及君王的昏聩和朝臣，而是从贾生自身找原因，因此得出了迥然不同的结论——“非才之难，所以自用者实难”

。

这就是作者的高明之处。

这样的开头，反其意而行之，起到惊耸警众的效果，可以说开篇即自占高步，思路开阔，立论新异。

作者认为：“君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍。”

即人才要想自用其才，则必须善于等待，要学会忍受。

因为不经过艰辛痛苦的磨炼，难成大才。

接着作者提出为古代的贤人一般都具有可致之才，而不能为世所用，不一定是时君之罪，往往是咎由自取的论调。

并以贾谊为例，他的言论确实高卓千古，若能实行，则可以达到三代那样的治世，而他遇到的是汉文帝那样的“明君”

，却“以不用死”

，说明责任不在君，而在贾生自己。

在作者眼里，君子应该既要为追求理想而奋斗，又要自爱其躯，只有“知天下之果不足与有为”

，才能无憾于人生。

而贾生不能进退裕余地应对，竟以暂时的废弃不用而死，所以是“非汉文之不用贾生，生之不能用汉文也”

。

第二部分先荡开一层，分析贾谊时代的历史背景。