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是古代文论中的名篇,备受历代学者瞩目。
跋,是指附在书后或诗文后的带有说明性或议论性的文字。
按理,这样的文字应该是对作品进行评价,或是对作者的创作作一个概述,一般来说应洋溢着赞誉之情。
可苏轼却并未遵循常规,而是把这篇文章当做阐述自己诗歌理论主张的平台。
本文以书法为喻,把魏晋与唐代的书法作比较,苏轼于两者间更推崇魏晋时期钟繇、王羲之的书法。
因为他们的书法“萧散简远,妙在笔画之外”
,而颜真卿、柳公权虽“极书之变,天下翕然以为宗师”
,为古今集大成者,但已经开始偏离钟、王那种“妙在笔画之外”
的风韵。
评论诗歌时,指出于平淡朴素之中寓深远意境方为好诗。
对苏、李的“天成”
,曹、刘的“自得”
,陶、谢的“超然”
,李、杜的才气,以及柳宗元、韦应物“简古”
“淡泊”
,都给予了高度评价。
苏轼继承了庄学中“虚静”
与“物化”
的理论,并将其运用到艺术创作理论中。
创作中的“虚静”
和“物化”
要求艺术家把整个身心都要融入到创作中去。
例如,琴师弹琴应心与琴化,画家画竹要身与竹化。
其中,从诸多的例证中也不难发现,苏轼的这种审美情趣反映了宋代诗坛所追求的“平淡”
之美的一个整体倾向。
在这里,苏轼用了一个“远韵”
的概念,主张创作艺术形象要“随物赋形”
,并做到生动传神。
并举韦应物、柳宗元的诗与司空图的诗论为例加以阐述。
其中提出了一个极其重要的理论主张,那就是“发纤秾于简古,寄至味于澹泊”
,这是他赞赏韦应物、柳宗元诗风的话语,也表达了他的审美趣味。
在他看来,以质朴古雅的语言抒发细微浓郁的感情,在朴实自然的风格之中寄托深远的韵味,也就是在外在的平淡中包含丰富的意味和理趣,是诗歌创作的最高境界。
尤其对自然天成、“美在咸酸之外”
的诗,似乎更加提倡和推崇。
苏轼的理论主张其实正符合了司空图论诗所说的“梅止于酸,盐止于咸,饮食不可无盐梅,而其美常在咸酸之外”
的意思,也就是前文所说的“远韵”
。
意在说明,诗歌应该言有尽而意无穷,不能没有形式,但又不能拘泥于形式。
一直到结尾处,苏轼才提到诗集的作者黄子思,但也未用大量篇幅评述其诗文,而是简单几句话概括自己的观点。
他以“信乎表圣之言,美在咸酸之外,可以一唱而三叹也”
...
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