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第五章重要制度（第22页）

摊丁入亩以后，社会生产力有一定程度的发展，但其中自然有生产力发展的惯性作用，值得注意的是，这时生产力的发展，“仅仅是现有生产力的量的增加”

而不是质的飞跃。

农业上只是耕地面积和劳动力的增加，这正好说明农村控制了比以前更多的人口。

手工业上只是工艺和专业化方面的某些改进。

作为生产力诸因素中较重要的一环生产工具却没较大突破。

可见这时生产力的发展是十分有限的。

摊丁入亩对土地兼并的抑制，使大量自耕农生存下来，为清朝的统治注入了强心剂。

自耕农对封建制度有很大的适应力，对资本主义关系有较大的排斥性。

自耕农是封建政权各种赋税和徭役的主要承担者，其数量的增长对封建国家政权起了稳固的作用。

摊丁入亩后，农民的赋役负担大致普遍均衡起来，人为地阻碍了小生产者的分化。

而这些被置于相同处境上的农民，其生活是相当痛苦的。

摊丁入亩对丁徭的取消助长了人口的增长。

人口的急增不但不能反映生产力的提高，反而成为生产力发展的桎梏。

因为生产资料的增长赶不上人口的增长，就必然造成大多数人口忙于生活消费资料的生产，农产品中的商品部分就必然降低。

当然，摊丁入亩作为一项地主阶级的改良措施，还是有一定积极意义的。

浙江《嘉兴府志》评价说：“田亩起丁，田多则丁多，田少则丁少，计亩科算，无从欺隐，其利一；民间无包赔之苦，其利二；编审之年，照例造册，无须再加稽核，其利三；各完各田之丁，无不能上下其手，其利四。”

从康熙五十年到光绪九年长达半个世纪的漫长岁月里，“摊丁入亩”

在遇到各种非议和斗争之后，还是最终推行于天下，想必于统治阶级说来是得利无穷的。

◆尧帝像

◆壁画艺术中宁静的尧舜时代

延伸阅读

尧舜禅让新探

著名历史学家顾颉刚曾在《古史辨》第七册中指出：“禅让之说乃是战国学者受了时势的刺激，在想象中构成的乌托邦。

这是墨家为了宣传主义而造出来的”

。

事实上，尧舜禅让并不像历史教科书上所说的那样大公无私，而是在禅让之前，经过了惨烈的权力争夺战，最后由胜出者掌握了政权。

据说，当帝位的继承问题真正提上议程之后，尧帝的儿子丹朱自然也不愿意放弃机会。

当儿子和女婿都想得到首领的位子时，尧帝最终没有过了血缘这一关，明确支持儿子丹朱。

在此情形下，舜无法真正通过禅让方式继承首领的位子，于是发动一场“政变”

，把尧帝幽禁深宫，把丹朱也囚禁起来。

此事件发生后，舜并没有马上取代尧帝，而是先摄天子政，摄政八年后又假惺惺的要把政权交给丹朱。

此时，丹朱已被囚禁多年，而且早就被扣上不贤的帽子，赤手空拳，又没有民众基础；而舜则掌握政权都快30年了，满朝文武百官几乎都是他当初一手提拔。

这种情形之下，没有人同意丹朱做首领，舜登帝位自然成为理所当然的事。

王位世袭制

“世袭制”

是奴隶社会封建社会帝位及爵位世代相传的制度，取代原来的禅让制而出现。

这种世袭制通常有父死子继和兄终弟继两种方式，具有极强的封建性。

◆夏禹王像

◆启母石

周公实行分封制