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第二十七章 西洋留学（第6页）

放行后到达黄埔港口停泊，待海关官员上船对货物征税后，请了广州十三行的牙商为保商，才被允许往岸上卸货。

然后由牙行买办拿到卸货的批准状，通事会提供两条舢板给商船使用，还要有两名管理舢板的官员随行，将货物运到广州城里。

这时十三行的商人带着助手来对货物称重、衡量质量价值，列清账目，才准许贩卖洋货。

办完这一系列手续，上官月父子才上岸寻客栈住下，又将两位传教士送到广州的天主堂。

将带来的货物托付给张老琬的洋货店，让他们帮着出手，忙了十几日，就准备返回漳州。

这一日正准备出去到张老琬在广州的铺子，看看寄售的货物是否出手，却见两位传教士寻了来。

让进客栈，两位传教士对上官月爷俩儿说：

“来到中国人生地不熟，我们还要到京城去，刚刚由天主堂的牧师到番禺县衙门去办赴京的手续，被告知如果要想进京献艺，就需要领进京的文书、牙牌，而且要由官府派人护送，只是路途遥远，官府派不出人手来，我们又人生地不熟，再加语言不通，所以非常希望上官枚先生陪我们去一趟。”

原来在十几年前，因为天主教在中国传教时不许中国教民入孔子庙行礼，不许入祠堂祭拜祖先，不许在家中、坟茔和丧葬吊唁时举行与天主教不合的礼拜仪式，形成与中国传统的礼仪争执。

康熙皇帝开始还想调和这个矛盾，谁知罗马教廷态度十分强硬，因此让康熙十分恼火，特发谕旨禁教，谕旨称：

“尔教王《条约》与中国道理大相悖戾，尔天主教在中国行不得，务必禁止，教既不行，在中国传教之西洋人亦属无用，除会技艺之人留用，再年老有病不能回去之人仍准存留，其余在中国传教之人，尔俱带回西洋去。

其准留之西洋人依尔教王《条约》自行修道，不许传教。”

禁教之令一下，中国各地对西洋人查禁甚严。

但皇上允准并有“定例”

对来华传教的传教士有了新规，

“西洋人来广，遇有谙习丹青、钟表等技，情愿赴京效力者，准令呈明地方官详报。”

因这番禺县地当西洋人来华的主要码头，所以每年经由此呈报进京的西洋人甚多。

番禺县为此不堪负担，因为要派人护送，搭人搭钱不说，中途出了事故又要担责，因此往往是一味的推脱，延误时日，因此来华的洋人滞留在此的不在少数。

天主堂与二人洋人商量着如想尽早进京就需自己找护送人员，二人想起上官月父子来，合计好到京城路途遥远，如果有上官枚作伴，一是解决语言不通之不便，二是上官枚有防身之术，安全上有个保障，三是可以尽快让官府批下文书来好尽早动身进京，因此来求上官枚。

上官月闻听觉得是个意外，打乱了自己的行程安排，不便立时应允。

遂对二人说：

“我们在这里还有些事耽搁，过几天看事情办的如何再回复你们。”

二人只好泱泱而退。

父子俩商量着先到张老琬的铺子里看看自己的货物，顺便打听翠儿母女的消息。

到那儿一问，货物已经出脱，正值有张老琬的伙计自漳州来，告诉上官月，翠儿母女已回到家乡，也没听到有何意外之事。

父子二人经一番商议，上官月对上官枚说：

“她们母女平安就好，我们也可放下心来。

送二位传教士到京师倒是可以，只是枚儿你一人送他们我也不放心，你终究年龄还小，又这么多年在海外生活，没有江湖阅历。

不如我在此办些货物，随你们一起到京发卖，也可一路互相照应，顺便到北方探望你师叔。”

父子俩商量妥当，写好家书，让张老琬的伙计给翠儿母女捎去，顺便把身上带的多余的一万二千两多银票给她们娘俩儿捎回去。

告诉她们，因为要陪伴护送两位传教士进京，所以要耽搁几个月才能回去。

办妥这些事，又与二位洋人相见，答应伴他们进京。

二非常高兴，对上官月父子俩说：

“番禹县告诉我们，自己找的伴护人员，需要由地方士绅出头担保，县里才肯出具上京文书。”

这样上官月又来到张老琬的店里与掌柜说知原委，掌柜一口答应，很快就与十三行总管说好，出头找到番禺县知县说定，顺利的办好护送二位洋人进京的文书，又给两位洋人领了内务府颁发的信牌，番禺县还给上官月父子支了二十两的路费。

进京的文书中注明上京洋人的姓名、原住国以及年龄相貌、所习技艺等事项。

上官月父子作为护送人员也列在文书之上以备沿途查验。

上官月父子与二位洋人先自黄埔港乘海船沿海岸北上进长江口，直达扬州下船。

果然下船就有官府拦住查验官文，也亏得有上官月在，向官府呈上内务府的信牌和番禺县的文书，一番从容应付，不曾被留难。