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第十七章 此心安处是吾乡（第2页）

听完楚风的议论，文端先生捋了捋胡子，颔首道：“少年人淳朴如玉，又稍微知道些人情世故，这是好事情。

你说的不错，揭了二层的人，老夫知道或是不知道，其实都改变不了什么。

哎！

字画何辜！

得此命运！”

说罢，又捧着那幅作假的《京酒帖》叹息了一番。

此事至此便算是揭过，楚风再度回到原本看店、临习，优哉游哉的小日子里。

心里自然也记挂着《京酒帖》的事情，心想等到过几日那书生来取回书帖的时候，自己到底是把这书帖被人作假的事情告诉他呢，还是就这样隐瞒下去？

倒也不是想要侵吞那幅假作，只是看对方的模样，之前并没有辨识出来。

若是不知道这件事情的话，那书生可能一辈子也不会发觉，更不会对此事产生什么悲喜之情了。

可若是知道了，不免会伤怀愤怒，也不知之后会引发出什么样的事端来。

这种作假的事情，自古有之。

对于这等临仿之作……说句实话，楚风并不是完全的反对。

毕竟这个年代没有印刷的技术，书画作品想要流传下去可畏是困难重重。

知识产权这种事情当然很重要，可是放在几千年的角度上来看，如果不是因为许许多多的临习、仿造技术的话，很多很多珍惜的字画恐怕早就失传了。

别的不说，只拿《兰亭集序》举例。

后世藏于故宫博物院的本子，并不是王羲之的原作，而是神龙本，是唐神龙年间冯承素的摹本。

当然，除此之外，还有褚遂良、虞世南摹本种种，流传于世。

而王羲之的原作，早已不知所踪了。

如果没有这些描摹的版本，《兰亭集序》只会是书画论述中的几个描述性文字而已，哪里会留下今日的书帖。

当然，普通的临摹与作假仿造是有本质性差别的。

寻常的摹本是单纯的为了学习、保存。

而作假仿造，尤其是类似《京酒帖》被人揭二层的这种事情，却是单纯的商业目的了。

虽然商业目的的同时，也一定意义上的加强了书画的传播，可道德上是有本质的问题的，不可提倡。

只是说句实话，真正流传到后世的那些字画，到底几分是真、几分是假，又有谁人清楚呢！

许多做假字画的人，手段并不比书画名家低劣多少，只是单纯的假托其名罢了。

这是一个让千年之后的人们十分不理解的事情，不仅仅是字画方面，就连文学、经义也是如此。

所谓的儒学经典、道家经义，有多少是后人假托秦汉先贤所著，没有人能够得知。

可就是这些假托的所谓“假货”

，并不比真正的“真品”

差多少，可作者们的名字却消失在历史长河当中，不禁不令人扼腕叹息。

楚风有的时候会想，在这些古人看来，作品与道理，要比个人的兴衰荣辱，重要的多罢！

当然，楚风自己是达不到那种境界的。

他也喜欢名利，只是觉得，人的生命中不能只有这两种东西罢了。

等到日后，自己也可能去搏一搏名声、利益，在这种人才辈出的时代名留青史，那自然是每个人都心之所向的事情罢！