八一中文网

手机浏览器扫描二维码访问

苏 洵（第19页）

湍：急流。

⑤（fén坟）：水边，河边的高地。

⑥野人：村野之人，农民。

⑦数：指非人力所能及的偶然因素，即命运、气数。

⑧魁岸：强壮高大的样子。

踞肆：傲慢放肆，这里形容“中峰”

神态高傲舒展。

踞，同“倨”

，傲慢。

⑨服：佩服，这里用为使动，使……佩服。

⑩庄栗：庄重谨敬。

{11}岌（jí及）然：高耸的样子。

阿附：曲从，迎合，依附。

苏洵的散文纵横捭阖，老练简洁，既有《战国策》的雄放，文兼《韩非子》的峭劲，为宋代文坛开了生面。

他写文章力求“务一出己见，不肯蹑故踪”

，敢于发表自己独到的见解。

本文中所写的木假山，乃是苏洵家中一个木雕的假山，是一件精美的艺术品，《木假山记》就是由此生发感慨而作的。

他从木假山联想到树木的遭际，又由此而联想到当时的社会情状，“疑其有数存乎其间”

。

反映了封建社会对人才的摧残，赞美一种巍然自立、刚直不阿的精神。

本文是篇绝妙的小品，托物寓意，小中见大。

标题是“木假山记”

，但作者并没有泛泛地交待木假山的制作经过，也没有刻意描绘其精美绝伦的雕刻艺术，而是借欣赏木假山，触景生情，写出了树木的不同命运：有的刚刚发芽就过早地死去；有的刚长到拱把粗便也过早地被砍伐摧折；有的有幸成材，又被采伐者随便剪除掉。

而后展开想象，有“形”

之木避过重重厄运被造成假山形状，供人欣赏，确属幸运。

更有许许多多的大材，未被发现，却被“樵夫野人”

砍去当柴烧掉。

这样看来，树木要活下去、要成材是极难的，要逃脱厄运也是极难的。

至此，作者的复杂心情可见一斑，文章字面上是写树木，其实字字句句都在写人。

在当时社会，不知有多少知识分子处在厄运之中，有多少有用人才被无端毁掉。

偶尔有一个半个被“好事者”

看中了，取用了，“强之以为山”

，但也是被用来做成木假山式的装饰品，供人装饰其门面。

借着树木的命运写当时的知识分子，避免了枯燥乏味的直白申述，较之直写人的遭遇更为自然，更为含蓄感人。

文章的最后一段，作者由写树木的遭遇，转向写木假山，借写木假山山峰的品格来写人的品格，表达自己对高尚情操的追求。

“予之爱之，则非徒爱其似山，而又有所感焉；非徒爱之，而又有所敬焉。”

作者敬爱的不单单是木假山的匠心独运的精美的雕刻艺术，而更在于爱山的中峰的“魁岸踞肆，意气端重”

，爱其旁之二峰的“庄栗刻峭，凛乎不可犯”

，爱其“岌然决无阿附意”

的不卑不亢的姿态。