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韩愈二（第4页）

钱穆论韩愈的贡献时曾说：“散文确获有纯文学中之崇高地位，应自唐代韩愈开始。”

他举韩愈作品的例子说：“如韩愈《送杨少尹序》之类，此可谓是一种无韵的散文诗。

韩愈于此等散文，本是拿来当诗用，这实在是一个脱胎换骨的大变化。”

唐朝中，中央集权的官僚政治，无疑为知识分子政治理想的实现提供了条件，他们可以通过科举考试而进入朝廷，可以登上高位。

但同时，他们也只能依附于朝廷，依附于君王，成为朝廷政治这张皮上的“毛”

。

在士大夫的这种无所归依的背景中，杨巨源的“辞官还乡”

，让韩愈感慨不已。

文章先宕开笔墨叙述西汉广、受二贤告老辞官、百官送行、路人泣下的故事，紧接着把杨辞职还乡、公卿送别的情景与二贤故事具体比较，以突出杨老品德之美，同样受人敬重。

韩愈一生都致力于王朝的中兴，所以屡次在诗文中表达了这种弃官归隐的愿望，只可惜这个愿望总未能实现。

因此，在这篇文章里，借二疏和杨少尹的辞官表达了心中的相同情怀。

写二疏不是主意，目的是引出杨氏的归里来，所以第一段末尾说：“世常说古今人不相及，今杨与二疏其意岂异也？”

古人与今人本是不同的，但都是70岁自请辞官，难道不是相同的吗？这一问又引出下文的“异”

来。

第三段先交代自己“遇病不能出”

，故虚笔揣测其盛况，连问“城门外送者凡人？车几两？马几匹？道边观者亦有叹息知其贤以否？”

这一连三个文句，层层递进，与二疏进行对比，因未亲见故而发问，隐然似乎是要写杨氏的归故里不及二疏的荣耀。

至此，又用“吾闻”

一转，写出杨氏去时，有丞相爱而惜之，奏授河中府少尹，不绝其禄；又有京师长于诗者作歌诗以相劝。

这是另一种从未有过的荣耀，所以作者感慨地说：“又不知当时二疏之去有是事否？古今人同不同未可知也。”

末段着重说杨先生如此乡情浓重，至老不忘家乡，必将受到乡人的景仰。

先写杨氏归乡后，追想前事，弱冠应举时，抱着一颗报效朝廷的忠心而来，如今荣归故里，却怀想先人所种之树和童子时代钓游之所，这种不忘家乡的品德让乡人更加崇敬，并以他为法教诫子孙。

文章写至此处，可谓意境自现，作者因此感慨道：杨少尹就是那种“乡先生没而可祭于社”

的人啊！

言外有无限的羡慕与敬戴。

这一句话与开头相互照应，可看出作者无限的仰慕、惜别、赞叹之情。

后人评论

《辑注》评曰：“突引二疏作陪，又将自己病不能送，偷插一笔，顿觉溪山重叠，烟雨迷离。

末段偏从杨君归乡，追思童时事，并把没后可祭，就乡人心中写出，纯是空中楼阁，宛如逼真情景。

文章巧妙，莫逾此法，昌黎尤长，所以冠乎八家。

时文则金正希多有。

学者即此四首，可悟一切矣。”

送石处士序

河阳军节度御史大夫乌公①为节度之三月，求士于从事②之贤者。

有荐石先生者，公曰：“先生何如？”

曰：“先生居嵩、邙、瀍、穀之间③；冬一裘，夏一葛；食：朝夕饭一盂，蔬一盘。

人与之钱，则辞；请与出游，未尝以事辞；劝之仕不应；坐一室，左右图书；与之语道理、辨古今事当否，论人高下，事后当成败，若河决下流而东注，若驷马驾轻车就熟路，而王良、造父④为之先后也，若烛照、数计而龟卜也⑤。”

大夫曰：“先生有以自老，无求于人，其肯为某来邪？”

从事曰：“大夫文武忠孝，求士为国，不私于家。

方今寇聚于恒⑥，师环其疆，农不耕收，财粟殚亡。