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韩愈一（第35页）

，他认为应该“抵排异端，攘反佛老；补苴罅漏，张皇幽眇；寻坠绪之茫茫，独旁搜而远绍；障百川而东之，回狂澜于既倒”

。

从“浸沉郁”

到“同工异曲”

一段，更是有所借鉴于杨雄的《解嘲》《解难》等篇，辞采丰富，音节铿锵、对偶工切，允属赋体，然而气势奔放，语言流畅，摆脱了汉赋、骈文中常有的艰涩呆板，堆砌辞藻等缺点。

铺陈排比，文章气势充沛而情趣盎然。

文章中还列举了不同木材有不同的用途，良匠可以使之各尽其材。

不同的药材能治不同的疾病，良医可以用其特性治病，可以使之药尽其用。

接着文中又列举了古代圣贤虽各有所长，但均未能见用，说明不论什么样的人都有特长，但材有高低，术有短长，只要有识才之人，就可以用其所长，发挥作用，否则未能见用，不是人才不好，而是不遇明世。

这些精辟的见解，至今仍有一定的现实意义。

《进学解》以问答方式构文，应说是韩愈特创的散文赋，正如林纾所说：“大旨不外以己所能，借人口中为之发泄，为之不平，……文不过一问一答，而啼笑生非，庄谐间作。

文心之狡狯，探观止矣。”

本文可为杜牧的《阿房宫赋》、苏轼的《赤壁赋》的前驱。

文中有许多创造性的语句：“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”

已成至理名言；“刮垢磨光”

“贪多务得”

“细大不捐”

“含英咀华”

“头童齿豁”

等，至今仍是人们常用的成语。

后人评论

林纾《韩柳文研究法?韩文研究法》高度评价韩愈的文章：“浓淡疏密相间，错而成文，骨力仍是散文。

以自得之神髓，略施丹彩，风采遂焕然于外。”

与陈给事①书

愈再拜。

愈之获见于阁下有年矣，始者亦尝辱一言之誉②，贫贱也，衣食于奔走，不得朝夕继见。

其后阁下位益尊，伺候于门墙者③日益进。

夫位益尊，则贱者日隔，伺候于门墙者日益进，则爱博而情不专。

愈也道不加修，而文日益有名。

夫道不加修，则贤者不与；文日益有名，则同进者忌。

始之以日隔之疏，加之以不专之望，以不与者之心，而听忌者之说，由是阁下之庭无愈之迹矣。

去年春，亦尝一进谒于左右矣。

温乎其容，若加其新也；属④乎其言，若闵其穷也。

退而喜也，以告于人。

其后如⑤东京取妻子，又不得朝夕继见。

及其还也，亦尝一进谒于左右矣。

邈乎其容，若不察其愚也；悄乎其言，若不接其情也。

退而惧也，不敢复进。

今则释然悟，翻然悔曰：其邈也，乃所以怒其来之不继也；其悄也，乃所以示其意也。

不敏之诛⑥，无所逃避。