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韩愈一（第5页）

惟此文足以当之。

’其实转换无迹，只是以提折作推勘，看似横转突接，其实文从字顺。

亦正无他谬巧，只是文入妙来无过熟，自然意到笔随，行乎所不得不行，止乎所不得不止。”

原毁

古之君子，其责己也重以周①，其待人也轻以约②。

重以周，故不怠③；轻以约，故人乐为善。

闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也。

求其所以为舜者，责于己曰：“彼④，人也；予，人也。

彼能是，而我乃不能是！”

早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。

闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人⑤也。

求其所以为周公者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。

彼能是，而我乃不能是！”

早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。

舜，大圣人也，后世无及焉；周公，大圣人也，后世无及焉。

是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也。”

是不亦责于己者重以周乎！

其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足为良人矣；能善是，是足为艺人⑥矣。”

取其一，不责其二；即其新，不究其旧，恐恐然惟惧其人之不得为善之利。

一善易修也，一艺易能也，其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣。”

曰：“能善是，是亦足矣。”

不亦待于人者轻以约乎？

今之君子则不然。

其责人也详⑦，其待己也廉⑧。

详，故人难于为善；廉，故自取也少。

己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。”

己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。”

外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎！

其于人也，曰：“彼虽能是，其人不足称也；彼虽善是，其用不足称也。”

举其一，不计其十；究其旧，不图其新，恐恐然惟惧其人之有闻也。

是不亦责于人者已详乎！

夫是之谓不以众人待其身⑨，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。

虽然，为是者有本有原，怠与忌之谓也。

怠者不能修⑩，而忌者畏人修。

吾尝试之矣。

尝试语于众曰：“某良士，某良士。”

其应者，必其人之与{11}也；不然，则其所疏远、不与同其利者也；不然，则其畏也。

不若是，强者必怒于言，懦者必怒于色矣。

又尝语于众曰：“某非良士，某非良士。”

其不应者，必其人之与也；不然，则其所疏远、不与同其利者也；不然，则其畏也。