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欧阳修二（第2页）

而后用自己的亲身体验来讲述音乐可以疗疾的道理。

“受宫声数引，久而乐之，不知其疾之在体也。”

久而久之，体验到了音乐可以使人愉悦、心境平和，竟然不药而愈，忘却了病的存在。

第二段详细讲述“乐之道深矣”

，描绘琴声的清澈多变，从最低的宫声到最高的羽声，呈现千变万化的情态。

欢快时如高山之巅流水飞溅，低沉时如小桥流水舒缓平和，高昂时如狂风暴雨掠过悬崖峭壁，惆怅时若深宫怨妇顾影自怜。

紧接着便以琴曲寄托深思，先是以古之圣贤的例子，舜之玄歌《南风》，文王、孔子作忧民之曲，屈原在汨罗江畔游吟……这些人跟欧阳修一样，都是寓情于中，播于琴声。

至此，作者总结一笔说：“喜怒哀乐，动人必深”

，这就是音乐在潜移默化中转移人的感情的作用，感悟至深。

最后一段才是临别赠言，杨寘此番一去，乡关万里，不知何时才能再聚，表达了作者对他前途和人生的担忧之情。

加之从此异乡漂泊，满目风物皆殊，生命如萍漂絮影之脆弱，令人情何以堪！

只能怅然慨叹：“以多疾之体，有不平之心，居异宜之俗，其能郁郁以久乎？”

作为朋友，只能相赠以琴，“然欲平其心以养其疾，于琴亦将有得焉”

，无限惺惺相惜之意，尽在不言之中。

文章至此，以朋友的一抹凄然的微笑收束全文，首尾呼应，感情升华到高潮。

后人评论

孙琮《山晓阁选宋大家?欧阳庐陵全集》卷三：“本意为杨寘郁郁，作序以解之。

今读其前幅，闲闲然只说琴声，若与后幅绝不相关者，写得何等高脱。

及读至后幅，始悟前幅皆是为后幅出力写照，写得又何等神采！

文之以法胜者。”

苏氏文集序

予友苏子美①之亡后四年，始得其平生文章遗稿于太子太傅杜公②之家，而集录之以为十卷。

子美，杜氏婿也。

遂以其集归之，而告于公曰：“斯文，金玉也，弃掷埋没粪土，不能销蚀。

其见遗于一时，必有收而宝之于后世者。

虽其埋没而未出，其精气光怪，已能常自发见而物亦不能掩也。

故方其摈斥摧挫、流离穷厄之时，文章已自行于天下，虽其怨家仇人，及尝能出力而挤之死者，至其文章，则不能少毁而掩蔽之也。

凡人之情，忽近而贵远，子美屈于今世犹若此，其伸于后世，宜如何也，公其可无恨！”

予尝考前世文章政理之盛衰，而怪唐太宗致治几乎三王③之盛，而文章不能革五代之馀习。

后百有馀年，韩、李④之徒出，然后元和之文始复于古。

唐衰兵乱，又百馀年，而圣宋兴，天下一定，晏然无事。

又几百年，而古文始盛于今。

自古治时少而乱时多，幸时治矣，文章或不能纯粹，或迟久而不相及。

何其难之若是欤！

岂非难得其人欤？苟一有其人，又幸而及出于治世，世其可不为之贵重而爱惜之欤？嗟吾子美，以一酒食之过，至废为民而流落以死，此其可以叹息流涕，而为当世仁人君子之职位宜与国家乐育贤材者惜也！

子美之齿⑤少于予，而予学古文反在其后。

天圣之间，予举进士于有司，见时学者务以言语声偶擿裂⑥，号为时文，以相夸尚。

而子美独与其兄才翁⑦及穆参军伯长{8}，作为古歌诗杂文，时人颇共非笑之，而子美不顾也。

其后天子患时文之弊，下诏书讽勉学者以近古。