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李银河道;“李天经大人,农院培养学生重点在两个领域,一则认知天道二则了解人道。
科学体系是一个笼统的说法,由西方智者们牵头,东方西方的学者们共同编制一套我们普通人认知天道的学习体系。
它集合了东方西方的学问,是一条学习路径。
但是,科学体系不是智慧只是认知天道的一种学习方法,如果完全按照科学方法进行人道建设,不可避免的遭遇灾难。
因为我们的科学成果只能认识一小部分天道,且维度不高。
对普通人来说,科学体系是一个不断完善不断积累的学习体系。”
祁彪佳道;“银河,我曾在福建做官,也接触到一些西人,绝大多数西人粗鄙不堪,野蛮贪婪,如同盗贼一般劫掠杀害帝国的沿海百姓。
他们对金钱有着谜一般的热忱,仿佛追求钱财就是人生的目标。
但是,他们乘坐的船只高大坚固,使用的火器威力巨大,帝国水军往往需要集中数倍于敌的数量才能惨胜。
好在敌人的船只与数量不太多。
西方学者很多是传教士,他们的信仰与传播的科学相互矛盾,科学体系确实培养出一批批数学家天文学家博物学者,但是,他们的学者与华夏的万物混同的世界观截然不同。
他们信奉野兽的丛林法则,而且西方学者的道德素质不高,教会在殖民地划分教区,敛财是他们重要的职责之一。
帝国文化界对于西方非常反感,虽然他们船坚炮利,但是,他们的行径是杀戮和掠夺。
帝国统治者不会完全照搬西方的发展模式,目前,朝廷通过广东地方与濠境葡萄牙人保持有限的接触。
至于其他西方人,朝廷基本上不理会。
帝国统治者对于外界的变化深有感触,但是如何改革现有体制适应这种变化却束手无策,帝国提拔一些接触西学的官员试图强国富民。
从目前的情况来看,效果并不好,朝廷除了吸收一些西方传教士共同编制历法增强火器制造之外,对于财政增收等领域没有收获。
朝廷现在最大的困难是收不抵支,朝廷无法依靠农税支持官僚体系正常运转,也无法改变内忧外患的局面。
东林党执政是朝廷对行政体系的一次重大的改革和试验,东林党人自诩清廉,但是执政期间除了党同伐异结党营私之外,没有任何有效的施政措施帮助帝国走出困境。
也许吧,他们真的不知道怎样治理朝政,帝国的官僚队伍被严重撕裂,目前朝廷之上人心惶惶。
刘宗周先生殚思竭虑上奏了几份改革奏章,但是效果不大。”
李银河对沮丧的祁彪佳道;“从个人修养来讲,困难和低谷期是逼迫自我反思并提高认知的关键修炼时期。
苦难对一个民族来说,也是一个深刻反思的时期。
但是,人不能太久沉浸在苦难之中,要在逆境中尽快破茧,否则身心会遭受难以愈合的伤害。
大明帝国亦是如此。
中华民族有记载的历史超过五千年甚至更久,中华文明能够经历灾难浴火重生,说明中华文明准确的揭示了天道,我们的人道建设屡次遭受挫折,只是偏离了天道,只要回归天理,那么我们依旧能够舔舐完伤口坚定前行。
所以,祁彪佳学友,不管现实有多么残酷,我们不应该沮丧,应该静下心来重温先贤馈赠的经典。
我们审视一下我们走过的路,看看是否走偏了,看看是否背离了先贤的期待。
儒家学说成为中华显学是实至名归的,子思写《中庸》说的就是天下。
唯天下至诚,为能经纶天下之大经,立天下之大本,知天地之化育。
天下至诚呢,身在人间心居天理至诚无息。
天道无亲天道贵生,整个大自然的造化是化育共生的、是并行不悖的。
所以中华民族的建设观发展观是道并行而不悖,万物并育而不相害。
人道建设要惠及绝大多数人,也就是民为贵。
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