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三王制定法规,以防衰败,天下诸侯按时朝觐,天子的法度实行不废。
虽然有了军备,但并没有战争的祸患。
君主不怀疑臣属,臣属也不怀疑君主。
国家稳定,君位巩固。
大臣适时功成身退,君臣之间也能和睦相处而无猜疑。
五霸用权术统御士,以信任结交士,靠奖赏使用士。
失去信任,士就会疏远了。
缺少奖赏,士便不会用命了。
《军势》上说:出兵作战,重在将帅有专断指挥之权。
军队的进退如果都受君主控制,是很难打胜仗的。
《军势》上说:对智者、勇者、贪者、愚者的使用方法各有不同。
有智谋的人喜欢建功立业,勇敢的人喜欢实现自己的志向,贪财的人追求利禄,愚鲁的人不惜性命。
根据他们各自的特点来使用他们,这就是用人的微妙权术。
《军势》上说:不要让能说会道的人谈论敌人的长处,因为这样会惑乱人心。
不要用仁厚的人管理财务,因为他会曲从于下属的要求而浪费钱财。
《军势》上说:军中要禁绝巫祝,不准他们为将士们预测吉凶。
《军势》上说:使用侠义之士不能靠钱财。
所以,义士是不会替不仁不义的人去卖命的,明智的人是不会替昏聩的君主出谋划策的。
君主不能没有道德,没有道德大臣就会背叛;君主不能没有威势,没有威势就会丧失权力。
大臣不能没有道德,没有道德就无法辅佐君主;大臣也不能没有威势,没有威势国家就会衰弱。
但是大臣威势过了头则会害了自己。
所以圣明的君王治理天下,观察世道的盛衰,衡量人事的得失,然后制定典章制度。
所以诸侯辖二军,方伯辖三军,天子辖六军。
世道乱了,叛逆便产生了。
天子的德泽枯竭了,诸侯之间的结盟立誓、互相攻伐也就出现了。
诸侯之间,势均力敌,谁也没有办法战胜对手,于是便争相延揽英雄豪杰,与之同好同恶,然后再运用权术。
所以,不运筹谋划,是没有办法决嫌定疑的;不诡诈出奇,是没有办法破奸平寇的;不秘密谋划,是没有办法取得成功的。
圣人能够体察天之道,贤人能够取法地之理,智者能够以古为师。
所以,《三略》一书,是为衰微的时代而作的。
《上略》设置礼赏,辨识奸雄,揭示成败之理。
《中略》区分德行,明察权变。
《下略》陈述道德,考察安危,说明残害贤人的罪过。
所以,君主深通《上略》,就可以任用贤士、制服敌人了。
君主深通《中略》,便可以驾御将帅,统领兵众了。
君主深通《下略》,就可以明辨兴衰的根源,熟知治国的纲纪了。
人臣深通《中略》,就可以成就功业,保全身家。
高飞的鸟儿死完了,良弓就该收起来了。
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