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关中惧之,心绪惶惶。
先生可有策以教?』
崔琰愣了一下,甚至有些下意识的举起手想要掏耳朵的动作,然后才反应过来,『大将军……这……说笑了……』
斐潜笑了笑,却不再应话。
对于斐潜来说,崔琰是某种程度上的『反对派』。
杀了,自然最为简单。
冲天香阵透长安,满城尽带黄金甲。
崔琰不服,就屠尽崔氏,清河郡再有人不服,就屠灭清河,杀一日还有反抗就屠十日……
这无疑是后世键盘侠最喜欢的言论举措,而实际上这依靠杀戮而降服的言论,几乎就是在替小辫子漂白,也是为了小鬼子洗地。
有一些人总是认为恐怖和屠杀是一种高效、彻底的统治手段,可以一劳永逸地解决问题。
如果斐潜是侵略者,他自然可以这么做,但是他是规划者,他必须小心的走好每一步。
历史已经反复证明,纯粹依靠恐怖维持的政权是极其脆弱的。
它可能在一时之间压制住反抗,但同时也埋下了更深刻、更强烈的仇恨种子。
一旦统治者的威慑力出现丝毫减弱,反抗会以更猛烈的方式爆发。
而且『征服』与『统治』本身区别就很大。
杀戮可以征服一片土地,消灭一部分人口,但无法真正统治人心。
有效的、长久的统治需要建立制度、发展经济、争取民心(或至少是大部分精英和民众的默许)。
小辫子入关后,初期有血腥镇压,但最终也不得不采纳文化体系、开科取士来笼络士族豪强,以实现长治久安。
键盘侠在面对复杂的社会治理问题时,多维度的思考显然令他们无所适从。
而不服就杀提供了一种极其简单、粗暴的解决方案,迎合了这一部分人寻求思维捷径和心理快感的需求。
它不需要理解复杂的政治、经济、文化背景,只需释放一种原始的暴力冲动。
这种言论往往源于对力量的一种幼稚崇拜。
它幻想存在一种可以无视一切规则、纯粹由暴力定义的权力,并将拥有这种权力视为终极的政治治理手段。
斐潜需要的是『征服』么?
不,斐潜需要的是『统治』。
崔琰略一沉吟,便是拱手而道:『大将军快人快语,琰亦不敢虚言矫饰。
诚如大将军所言,河北士庶,确有望骠骑如大旱之望云霓者。
然,观望之余,亦不乏深忧。
』
斐潜点了点头,示意崔琰继续。
崔琰面露诚恳之色,说道:『河北所忧者,乃大将军之新政也。
琰尝闻,「君子务本,本立而道生。
」今观大将军新政,颇有振聋发聩之处,然琰私心有所惑焉。
昔周公制礼,孔子述经,皆所以明人伦,正人心,此华夏之根本也。
今大将军兴工学,倡匠技,乃至商贾之事,皆授官秩,是否恐有本末倒置之嫌?传有曰,「德成而上,艺成而下。
」若匠械之巧重于诗书之教,琰恐礼崩乐坏之渐也。
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