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第0021章 谥号与人殉（第2页）

看见群臣都请自己做主，嬴荡点了点头，说道：“襄，不与文匹配。

谥号文者，经纬天地曰文，道德博闻曰文，学勤好问曰文，慈惠爱民曰文，愍民惠礼曰文，赐民爵位曰文！

便依相国与严君之说，谥号‘惠文’，秦惠文王！”

“好！”

“彩！

秦惠文王！”

群臣都表示赞同。

其实嬴荡早就想乾纲独断了，只不过刚刚继位，不好这么做而已。

秦国在秦惠文王一朝是一个大发展时期，不仅打通了中原通道，而且夺取了魏国的河西郡和上郡，攻灭了巴蜀，占领了汉中，使秦国的领土面积骤然扩大了数倍。

更重要的是，巴蜀、汉中与秦国的本土关中一样，是当时第一等的良田。

在秦与到列国间复杂的邦交斗争中，嬴驷多次逆转危势，击溃五国灭秦之兵。

自此，秦国用士“不唯秦人”

成为不变的路线。

嬴驷用张仪，又不唯采张仪之策。

当张仪与司马错对是否平蜀发生激烈辩论时，赢驷毅然委任司马错领军平蜀，展现了赢驷审时度势，高屋建瓴的王者风范。

谥号是盖棺论定了，但是这葬礼的规模如何，还有待商榷。

嬴驷在生前已经决定葬礼一切从简，秦王荡也遵从先王的遗愿，弄一些金银玉器作为陪葬品，但是否人殉，这个……

“大王，臣以为先王生前用过的车、马、器皿和他喜爱的妃嫔等应该去殉葬，让先王在阴间也有人侍候！”

樗里疾第一个提出来。

“这……严君，人殉是否太过残忍了呢？”

嬴荡表示很迟疑。

“大王，人殉自古以来就是有的。

天子、诸侯杀殉，多者数百，少者数十；将军、大夫杀殉，多者数十，少者数人！

我秦国的传统更是如此。

先王在生前，回忆起前尘往事，还梦见了许多人，恐对他不利，故而得了失心疯！

所以，臣请大王殉甲士八百人，守卫先王之灵魂，让他在九泉之下，可以安息！”

闻言，秦王荡更是瞪大眼睛，一副难以置信的模样：“严君，这不止要人殉，还要杀士？”

“大王，上天有神，有上帝支配着自然，支配着日、月、星、辰、风、雷、雨、电，支配着人间的祸福。

有时梦见死去的人，就是鬼魂来托梦，人死了，肉体虽然消灭了，但有鬼、有灵魂。

灵魂在阴间也要和在阳间一样，得到与他们活着时相应的待遇，得到安息！”

“可是殉葬之人何其无辜？”

樗里疾义正言辞地道：“那是他们的荣幸！

昔日穆公之时，三良殉秦，奄息、仲行、针虎三位大才追随穆公而去，世人为之传唱，士为知己者死，不外如是。”

“大王，地下苦寒，如果没有合适的人侍奉左右，会让灵魂不安。

正因为如此，生为穆公看重的三位贤臣，不忍心自己的国君孤独地长眠地下，宁愿舍弃生命也要加入到殉葬的人群里啊！”

秦王荡有些傻眼了，这太荒唐了吧？

其实他也知道人殉是由来已久的。

从西周、东周（春秋战国时期）到西汉，人殉现象有所减少，但东汉、魏晋南北朝以后，主要是由于边疆少数民族进入中原，他们带来了本部原有的人殉传统，因此，中原的人殉之风又逐渐兴起。