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82楚材晋用（第3页）

，诉其不只不孝，而且不贤。

有反对当然也有支持，苏东坡就支持子木的做法，还专门针对柳宗元的批评，写了一篇《屈到嗜芰论》的散文，开篇就反驳柳宗元的观点——“岂可以饮食之故而成父莫大之陋乎。”

他认为，“今赫赫楚国，使子木行之，国人诵之，太史书之，天下后世不知夫子（子木）之贤，而唯陋是闻，子木其忍为此乎？故曰：是必有大不忍者而夺其情也”

，并称“子木，楚卿之贤者也”

。

苏东坡不仅将子木尊为贤者，还依据曾子所言“君子之所贵乎道者三”

的标准，将其视为一个君子——“夫数君子之言，或主社稷，或勤于道德，或训其子孙，虽所趣不同，然皆笃于大义，不私其躬也如是。”

究竟是忠？是孝？

每个人的成长经历、环境、学识等的不同，造成了不同的选择，有的以家为大，有的以国为重，选择仅在于自己所愿，不能站在制高点来俯视他人，也不能仰视圣贤来违背自己的抉择。

就如金庸笔下的乔峰一样，无愧于心即可。

贤者惜才，子木也是一个非常爱惜人才之人，在他的推荐下，楚康王任用薳子冯之子蒍掩为大司马。

蒍掩也不负重托，任司马时，对山林的木材、水泽的出产、土地的肥沃程度、地形的高低等进行了仔细的勘察，然后规划蓄水池、在肥沃的土地上划分耕地，依次规定出产量标准，制定赋税制度。

一整套完成下来，蒍掩也不贪功，将所有成果交付给子木，子木便以此为基础，推行“量入修赋，赋车籍马”

制度，比较全面地完成了对于田制和军制的整理，为楚国经济打下了良好的基础。

子木之所以爱惜人才，是因为楚国人才匮乏。

人才匮乏的原因，是因为楚国不重视人才。

不重视人才的结果，导致人才流失。

人才流失的后果，很严重。

《春秋左传》中有一篇散文，叫做《蔡声子论晋用楚材》，折射出楚国人才流失的深刻教训。

楚国有一个大夫叫做伍举，也就是当时冒死劝诫楚庄王的那个人，是一名刚正不阿的大夫。

可就是这样一个谠论侃侃的忠臣，因为受到岳丈王子牟的牵连，被迫要逃亡晋国，正巧在路上被同去晋国的蔡声子遇见。

蔡声子当时是蔡国一名大夫，与楚国的伍举关系很好，知晓事情的经过后，对伍举说没啥大不了的事，他帮忙搞定，让伍举先找个地方避避难。

从晋国回来后，蔡声子专程跑去楚国拜访楚令尹子木。

子木见到蔡声子非常高兴，二人侃侃而谈，顺便谈起晋国的事，并且还问蔡声子：晋国的大夫和楚国大夫相比，谁更贤明些（“孰贤”

）。

蔡声子就等子木说这句话了，马上将心中早有的想法毕恭毕敬的说了出来：“论个人水平能力，‘晋卿不如楚’。”

子木听到蔡声子对本国卿大夫高度好评，心中暗暗自得。

“但是”

，蔡声子没让子木得意多久，又接着阐述自己的观念，“晋大夫整体实力很强，‘皆卿材也’；虽然楚大夫整体能力稍强于晋，但是，‘虽楚有材，晋实用之’啊。”

有着根深蒂固“非贵族出生不可入仕”

思想的子木很纳闷：“晋国用楚人当大夫？难道晋国就没有同族和姻亲了吗？”

蔡声子回答说：“虽然有，但是晋国使用楚国的人才的确很多。”

看着子木惊讶的表情，蔡声子详细的分析了楚才晋用的深层原因：

“善于治理国家的人，赏赐不越级，刑罚不滥用。

赏赐越级，就怕赏赐到坏人头上；滥用刑罚，则怕惩罚到了贤人。

如果不能把握赏罚的尺度，宁愿赏赐越级，也不要滥用刑罚。

因为，贤人是安邦定国的基石，没有贤人，国家就会跟著遭殃（‘无善人，则国从之’）。

《诗》曰：‘人之云亡，邦国殄瘁（tiǎncuì，困苦之意）’，这话说的就是贤能的人没有了，国家就将遭受危难。

《夏书》曰：‘与其杀不辜，宁失不经’，这是宁愿放过有过错的人，也不愿错杀贤人。