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第1章（第5页）

博厚，所以载物也；高明，所以覆物也；悠久，所以成物也。

博厚配地，高明配天，悠久无疆。

如此者，不见而章，不动而变，无为而成。

天地之道，可壹言而尽也。

其为物不贰，则其生物不测。

天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。

今夫天，斯昭昭之多，及其无穷也，日月星辰系焉，万物覆焉。

今夫地，一撮土之多，及其广厚，载华岳而不重，振河海而不泄，万物载焉。

今夫山，一卷石之多，及其广大，草木生之，禽兽居之，宝藏兴焉，今夫水，一勺之多，及其不测，鼋鼍、蛟龙、鱼鳖生焉，货财殖焉。

《诗》曰：“惟天之命，于穆不已！”

盖曰天之所以为天也。

“于乎不显，文王之德之纯！”

盖曰文王之所以为文也，纯亦不已。

大哉！

圣人之道洋洋乎！

发育万物，峻极于天。

优优大哉！

礼仪三百，威仪三千，待其人然后行。

故曰：苟不至德，至道不凝焉。

故君子尊德性而道问学；致广大而尽精微；极高明而道中庸；温故而知新，敦厚以崇礼。

是故居上不骄，为下不倍；国有道，其言足以兴；国无道，其默足以容。

《诗》曰：“既明且哲，以保其身。”

其此之谓与！

子曰：“愚而好自用，贱而好自专，生乎今之世，反古之道：如此者，灾及其身者也。”

非天子，不议礼，不制度，不考文。

今天下车同轨，书同文，行同伦。

虽有其位，苟无其德，不敢作礼乐焉；虽有其德。

苟无其位，亦不敢作礼乐焉。

子曰：“吾说夏礼，杞不足徵也。

吾学殷礼，有宋存焉。

吾学周礼，今用之，吾从周。”

王天下有三重焉，其寡过矣乎！

上焉者虽善无徵，无徵不信，不信民弗从；下焉者虽善不尊，不尊不信，不信民弗从。

故君子之道：本诸身，徵诸庶民，考诸三王而不缪，建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑，百世以俟圣人而不惑。

质诸鬼神而无疑，知天也；百世以俟圣人而不惑，知人也。

是故君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则。

远之则有望，近之则不厌。

《诗》曰：“在彼无恶，在此无射。