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第三章 追拿（第2页）

放雅子走的原因很简单，首先，雅子早就不想继续和第六帝国扯上关系了，她本来就对体制内的高官厚禄不怎么感兴趣，只是因为“待在胜利者这边比较安全”

才继续留着的；最近这段时间，在看到了子临对其他那些组织的领袖做的事之后，雅子也是越来越害怕，怕自己哪一天违逆了那位帝王的意愿，也会落到相同的下场，所以她的去意越发强烈。

其次，在12月3日的行动成功后，雅子的父亲崇宫廉仁便将通过脑部移植手术得到阿秀的身体，而一旦他得到了阿秀的身体，他就可以回来自己来统领“神武会”

，不再需要雅子代劳。

再进一步讲，阿秀的身体还很年轻、且有着健全的生育能力，崇宫廉仁在适应了新身体后，完全可以再生若干个健康的、“听话的”

孩子，并培养、挑选其中的一个作为自己的新继承人。

在这种情况下，雅子这个既不听话、生理上也基本不可能有后的现继承者，自然就变成了一个无用的、甚至是让崇宫廉仁感到碍事的存在；尽管他们之间也是存在父女亲情的，但像崇宫廉仁这样有着强烈封建帝王情结的人，并不会在“与一些无用的子女断绝关系”

这种事上纠结太多的。

综上所述，放雅子走，无疑是双方都乐于看到的一种结果。

接着来说索利德

在决定协助杰克的那一刻，索利德其实已经有了死的觉悟；他并不怕死，能在逐渐凋零前死于非命，并且能在死前做自己觉得正确的事，是这位老兵的夙愿。

然而，出人意料的是，11月1日的那件事过后，子临非但没有杀索利德，甚至连提都没提那事儿。

当然了，他肯定不是因为不知道才不提的，而这反而更让人感到头皮发麻。

最后还是索利德实在忍不住了，自己去跟子临说起了这事儿，问子临为什么无动于衷；结果子临回答他：“于你而言，你配合杰克他们做的事，并非是出于私怨，而是在为自己的良知殉道，这点上我们三观不同，我用嘴说服不了你，用武力也无法让你屈服，所以也没什么好说的。

“于我而言，亲情的羁绊、复仇的快感我从来也没有过。

我只知道，你们已经成功了，成功破坏了我原本的计划；杀了你，子栖也不会回来，杀了你，我原来的规划也无法再实现再说，你也早就有了死的觉悟杀你我也不会快乐，不会赢，完全没有意义。”

以上，是子临明面上说给索利德听的。

足够了，但并不是全部。

还有一件事情，他没有告诉索利德，也没有必要说出来，那就是——索利德被拉入逆十字的真正意义，本来就是为了对付子栖。

在子临原本的计划中，如果子栖没有按照子临的意愿替他为王，甚至与子临发生冲突时，索利德的“凡骨”

，就是子临为了对付自己的弟弟而留的一道保险。

达到凶级的“凡骨”

，可以在较长的一段时间内消除掉子栖的部分能力，在这个基础上，浪客的“诳语无戒”

，便有了趁虚而入的机会。

为了实现这个局面，子临还准备了一系列“让索利德在达到极限的战斗中升到凶级”

的布局，然而由于子栖在一个较早的时间点上表露了自己愿意配合子临，所以这个计划并没有实际展开。

正因如此，早在四月份的时候，索利德就和榊一起被分配到了雅子这边，成了两个大闲人。

如今，子栖也死了，没有子临的帮助，索利德靠自己永远也到不了凶级，所以他也成了个无用之人，再加上他和榊的关系不错，杀他可能会得罪榊，还是放了吧。

说到这儿，可能有人会奇怪，子临还怕会得罪人吗？而且是怕得罪榊？

答案是，会的而且他应该怕。

“祸榊”

的能力，其实也是一种“神祇体制”

，其神格对应的是一位无名之神，因为这位神象征着灾厄和祸乱，以至于连说出它的名讳都是禁忌。