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{1}满族摆香碟的个数不同究竟说明什么,至今还是个谜,东海恰喀拉穆尔察氏亦摆七十香碟,东海伊车满洲郎氏、邰氏摆五个香碟,他们同长白山一道沟至七道沟都没有任何关系。
{2}满族叫安春香,达子香是汉族叫法,为贬义词,这里说明了满汉习俗的融合。
汉语叫七里香。
{3}贴红纸是汉族习俗,满族色尚白,这是受汉族习俗影响的结果。
{4}满语为索木,土语称索罗杆子,是天地诸神之祭位。
{5}规矩之义。
{6}管祭祖的由本家的萨满负责,由萨满唱握车布密(祭祖歌)咒语,然后全家叩头。
{7}满语为吉祥奶奶,是保佑全家幸福的神。
{8}即握车布密歌。
{9}即阿察布密歌。
{10}亦称小肉粥。
{11}“乌二尘”
,义为猪。
“拔”
,系格助词,义为“把”
。
即把……。
{12}粟末靺鞨时期,就已盛行佛教,辽朝统治时期,满族先民把观音菩萨作为家神供奉。
{13}是和尚到各家化缘时送的符的一种,为方形封顶黄纸简,上面印有唵嘛呢叭咪哞佛教的六字真言等。
{14}早期满族不供灶王,供火神,满语为火神奶奶。
早期满族只有一个门神,为猎神爷爷。
灶王及神荼、郁垒皆为汉族习俗对满族的影响。
{15}即明朝辽东兵总管李成梁,祖籍高丽,字汝契,高祖英,自朝鲜府内,授铁岭卫指挥佥事,遂家焉。
(见明史卷238)
满族人的供祖、祭祖与祭神的记载就介绍到这里了,一般古代祭祖仪式是在十月间收成以后或者过年的时候办。
因为上官府的上官老爷比较注重这个节日,因此把它并在了中秋节同一天进行。
上官府的祭祖仪式没有上面所介绍的那么繁琐,但大致上也是大同小异。
中秋节这天的祭祖是小型的,过程有点化繁为简。
过年的时候就比较隆重了,像上面介绍的所说,要连续进行个四、五天。
上官府为什么在中秋节这天也要祭祖呢?这个是从祖辈那代留下来的,目的是为了感恩上官府上的先人,让他们在黄泉之下也能欢度节日,品尝到后人为他们准备的美食、美酒与上官府内自制的精美的桂糕点。
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