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0241 玉碎（第3页）

君子对待天下子民，是施以仁德而不是亲近和怜惜。

人心不足，分散国家的钱财来人人共享，这不是仁德。

救助水旱灾害中的饿殍，而不是鼓励耕织、提前准备好应付灾年的粮食储备，这是治国的无能，不是仁德！

春秋以来，诸国交战、征伐个无休无止、没有个尽头，枉死了多少无辜百姓！

今秦国顺天领道，恢复统一，消弭天下纷争，实为施大仁大义于天下，加大恩大德于苍生百姓！

仁德不是救助乞丐的小善和邀买人心的小恩小惠，更不是嘴上的言论和骗人的道具！

春秋无义战，可是齐桓公、宋襄公、楚庄王、晋文公、秦穆公等等，哪一个不是满口的仁义道德，说自己兴起的是仁义之师？齐、楚、燕、韩、赵、魏诸国，哪一个不曾试图一统天下？不过是力所不逮罢了！”

......

同窗相聚不欢而散，韩非子又去见了秦王嬴政，秦王礼敬韩非说道：“韩非阁下？本王倾慕你的文章呀，《说难》、《孤愤》、《五蠹》，我全读过，十分欣赏呀！”

于是嬴政朗朗的背诵起来：“是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。

宋人有耕者，田中有株，兔走触株，折颈而死，因释其耒而守株，冀复得兔，兔不可复得，而身为宋国笑！

今欲以先王之政治当世之民，皆守株之类也。”

秦王随口吟朗起韩非的文辞，众人非常惊讶。

少顷，秦王激愤地说：“五蠹者，五个害虫呀!韩非贤能，指出其要害，天下君王都要警醒！”

所谓“五蠹”

就是五种蛀虫，韩非在他的著作中认为，儒家、纵横家、游侠、患御者、商工之民皆是实行耕战政策以富国强兵的破坏力量，因而把他们比作危害国家的五种蛀虫。

韩非认为，种田辛苦有人干，是因为有庄稼的收成，打仗危险有人干，是可以经由战功获得富贵；如果书生们舞文弄墨，就能取得高位和功名，谁还肯去流汗、流血？纵横家巧舌如簧、以所谓智谋惑乱各国，自己收取名利，也是不好的榜样、天下的蛀虫！

游侠好逸恶劳，游荡乡里，是社会上的一群小混混！

使用各种手段，逃避兵役、徭役的人，都是些富户、官宦家的纨绔子弟，到处行贿，败坏世风；而商人奸猾贪婪、囤积居奇，无信无德，也是社会的渣滓！

韩非的认识现在看来难免有一些偏激和缺失，尤其是对于文化人即所谓儒生的认识和对商人的认识，有一定历史局限性和特殊性，但对当时的社会经济治安无疑是进步的，秦王嬴政非常赏识韩非子的学识。

然而，女人的美色，男人的才干，无疑是最令同类万分嫉妒的，如果韩非子不肯事秦，还是坚持要帮气息奄奄的韩王，或者说事秦后的职位在廷尉李斯之上，那么这个才华横溢的韩非子注定是“宁可玉碎，而不为瓦全”

结局？

一番论战，一番交往，李斯对秦王嬴政说：“韩非为韩国公子，人虽在秦，心不能忘故国，有韩一日，韩非终不忍背韩事秦，不如......”

一个能让韩非子“宁可玉碎不为瓦全”

成为现实的计策逐渐在李斯的脑中清晰起来。

【作者题外话】：亲爱的书友，女人的美色，男人的才干历来为同类所十分嫉妒，李斯和韩非子一对同窗好友的结局莫不是如此，欢迎评论商榷！

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