八一中文网

手机浏览器扫描二维码访问

三自觉担当（第3页）

但荀子很快回过神来，以辩士的机敏，把秦昭王非礼的言语变作陈述己见的机会，冷静而直率地说：“所谓儒士者，乃效法先王，崇尚礼义，能使臣子谨慎守职而极其敬重君主的人。

君主任用，他就在朝廷尽心办事；君主不任用，则退归百姓，诚实恭顺地做人，必为顺民。

虽穷困冻喂，必不以邪道贪图财利；无置锥之地，而明于维护社稷之大义。

他的呼唤虽无人响应，然而他却通晓管理万物、调养百姓之纲纪。

其地位在人上，他就有王宫的才干；在人下，也是社稷之臣，国之瑰宝。

虽隐于穷巷漏屋，人们没有不尊重他的，因为治国之大道的确在他那里。”

听了荀子的论述，秦昭王冰冷的脸色并无改变，又不屑地问：“然则儒士在人上，又能怎么样呢？”

荀子侃侃而谈：“儒士在人上，其作用广大呀！

他有坚定的意志，能够使朝政完美，用礼义整肃朝廷，用法规端正官府，使忠、信、爱、利的美德在百姓身上呈现出来。

行一不义，杀一无罪而得天下，不为也。

由此，君主的大义取信于民，通于四海，天下人异口同声地响应。

这是为什么呢？因为尊贵的名声远扬，天下人为之敬慕。

所以，近者欢乐歌之颂之，远者不辞劳苦前来投奔，四海之内若一家。

凡是人迹所到的地方没有不归附的，这才是百姓拥戴的人君！

《诗》曰，‘自西自东，自南自北，无思不服。

’说的就是这个意思。”

话讲到这里，荀子有些激动，他反问秦昭王：“儒者，其为人下也，如彼；其为人上也，如此；怎么能说儒士对于国家没有用处呢？”

听了荀子真诚热忱、有理有据、带有几分义愤的话语，秦昭王无话可答，但内心并没有被说服。

他站起身来，冷冰冰地说了一个“好”

字，而后哈哈大笑，扬长而去。

这笑声，不是赞扬，是对那“好”

字的否定，是对荀子真诚话语的讥讽，是对荀子所讲的儒士对国家异常重要的轻蔑。

一个“好”

字，如同锐利的冷箭深深地刺进荀子心中。

秦昭王的如此态度是有来由的。

秦国历代君王实行的是商鞅重农抑商、奖励耕战的治国办法。

无论何人，只要在战场上杀敌立功，就可以封官晋爵。

在战场上得到敌人一颗头颅，可以晋爵一级，得田一百亩；若是想做官，可以当薪俸五十担的官。

如果得到敌人两颗头颅，晋爵两级，可以当薪俸一百担的官。

秦国用这个办法激励臣民比着去打仗立功，收到了非常好的效果。

所以，秦国的历代君王厌恶儒学，秦昭王同样厌恶儒学。

他嘲笑荀子那些不切实际的无用空谈，无论范睢再怎么谏言，他也不再见荀子。

“儒学无用”

，这样的话，在稷下学宫和其他学派争辩之中，荀子曾经不止一次地听到过。

法家批评“儒学无用”

，墨家倍加批评“儒学无用”