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七民富而邦兴（第2页）

肆意搜刮民财的人，所走的是招引盗贼、养肥敌人、灭亡本国、危及自身的道路。

贤明的君主是不走这条路的。

“忠信、调和、均辨〈公平厂①是统治国家的君主成就功业的最好办法。

荀子详细研究百家学说，提出了他的富国的基本原则：“节其流，开其源”

。

也就是我们经常说的“开源节流”

。

开源和节流是一个问题的两个方面。

开辟财源是富裕的基础。

但是，源头再多，假如让水无节制地流淌，也会使一条水量充足的河水变成干涸。

国家富裕的源泉在哪里？荀子认为，源泉在人民之中。

所以后人说，荀子经济思想的基本立足点，就是富民，鼓励人民创造财富。

荀子说，田野和农村是国家的财源之本，官府的货仓和粮仓是国家的财源之末。

百姓把土地种好了，田地丰收了，老百姓富足了，官府的粮仓才会丰满。

所以，国家不要只把眼睛盯着自己的仓库，要把力量放在富民上，鼓励人民创造财富。

如何富民？荀子提出了许多具体的政策方计。

第一，以农为本。

农业是中华民族的生存基础。

第二，以工商为贵。

充分估计工商业对社会的作用。

传统儒家的经济思想是重农抑商，而荀子从富民和利民的思想出发，主张给工商业者许多优惠待遇。

比如开放关卡，让商品自由流通。

在关卡和市场上，只检査不收税，给商人更大的利润。

并且还要改善交通，设立宾馆，让工商业者行路和住宿方便。

因为荀子对工商业者的如此态度，所以，后人评价荀子不像传统儒家那样主张重农抑商，荀子的主张是“重农贵商”

。

荀子在阐述他经济思想的同时，对那些危害经济发展的现象给予了尖锐的抨击。

他说，现在有些在上位的人加重对金钱的搜刮来掠夺百姓，加重对田地的税收来抢夺百姓的粮食，加重对关卡和集市的收税来为难贸易活动。

而且并不至此罢休，他们还伺机欺诈、玩弄权术、阴谋倾轧陷害，用这种手段来摧残百姓。

百姓明明知道这种人污秽肮脏残**乱而将导致极大的危难与灭亡。

因此就有了臣子杀死君主，下级杀死上司，出卖城池、违反节操而不为君主卖命。

为何产生这样的事情？没有其他缘故，这是君主自作自受。

是“伐其本，竭其源，而并之其末，然而主相不知恶也”

①。

把树砍了，让源泉枯竭了，把老百姓的钱财搜刮完了，而君主和丞相还不知道会产生严重的恶果。

总之，荀子的经济思想在批判吸收百家学说的基础上，代表了一个时代的最高峰。

荀子不愧是一个当过多年县令的思想家。

仅仅坐在书斋里，没有深入的社会实践，决不会写出这等既有理论又有具体实用政策措施的好文章。

荀子的真知灼见，对于我们今天的经济建设仍然有积极的借鉴价值。