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福鼎之南,有灵瑞之山,名曰太姥,此山浮海之余脉。
群山竞秀,奇石生姿;清溪飞流,云雾缭绕,松竹茂密。
悠然山水间,断绝尘寰。
太姥山麓,地出坪岗。
原有隐逸之士栖身于此,虽废弃有年而旧址犹存。
一九六六年文革之始,县统战部组织全县僧众创办僧伽农场。
垦荒种茶、种药材,即是当时命名坪岗佛教徒茶场。
一九七七年茶场礼请恩师世行法师住持伽蓝。
因易茶场作道场,平地而起,兴作道场,故“平兴寺”
之名由此而得。
期间师改原茅棚为石墙瓦房,共计九间。
此为平兴寺之缘起也。
八十年代初,国家落实宗教政策,各处道场陆续开放,僧众相继重返原寺院,名山大刹亦恢复办学,此处年轻僧人皆纷纷下山参学。
加上恩师又挑起了恢复瑞云寺法务之重担,当时平兴寺只留下五六位年迈老人,生活十分艰难。
一九八九年秋,时任监院界銮师突然逝去,寺院几近解散。
一九九零年恩师无奈重返本寺,或废或兴在迟疑中。
同年春恰逢界诠弘法于新加坡,所有供养倾奉于平兴寺常住,协助师父启建大雄宝殿。
一九九一年夏,界诠返回平兴寺静修。
次年设立普隐学堂,为沙弥讲解基础佛学,历时三年。
沙弥外出参学,普隐学堂的讲学也随之停止。
一九九四年夏天,延道、普空、本通等比丘前来要求习学戒律,开学律之初门,学律之风渐有人闻。
尔后相继有道明、圣富诸比丘慕名远来学戒共修。
虽然如此,因山深、地僻、寺小,加上生活清简,学戒行持更为难事,往往十至九返。
衲子去留,云水往还,众多人中幸有些明志比丘万缘放下,安住深山僻寺。
以明净之清源,汇浩荡之法流,十几年如一日,辛勤地成就平兴道场。
年开始带领比丘习学南山律典。
从最初之十来人,至今天的三百七八十人。
十五个春秋,寒暑更替,几经风雨。
随着僧人逐年增多,来学修的僧人无房可住,不得已率众亲负砖瓦木石,扩建伽蓝。
因寺地形坑坎,多数都需要先开凿一块平地后才能设计施造殿宇僧舍。
诸如此般带领大众,一砖一瓦建起了大雄宝殿和随后的僧寮、客堂、净业堂、云水堂、戒坛、说法堂、学戒堂、藏经阁、老人院、如意寮、毗卢殿、华藏楼、卧佛殿、五观堂、净观堂、香积厨、律学苑、钟鼓楼、阿兰若、闭关房、大山门以及山中无自来水供应的饮水工程。
殿宇僧舍的修建历经了整整二十个年头。
受地形、生活、经济等诸多因素的限制,此处无古刹之俨然布局,亦无古丛林之巍峨流丹,只求能撑起供佛安僧之处所,素净无华,大朴谢雕。
既无车马之喧嚣,少碌碌之尘劳,但图众僧息心办道,不求恭维荣华,只期晨钟暮鼓不断,惟愿唤醒痴人幻梦……
平兴寺前身为十一年的开荒种植农场,立寺后见兴即衰。
农禅双举十四年,复兴扩建。
安僧办道。
开办僧伽教育,学律弘法二十年。
山林土地从原来六十二亩使用权,经本通师及刘永生、郑婉如二居士不懈努力,增至三百二十六亩为所有权。
此乃一大功劳也。
期间风雨兼程,春华秋实,历经了四十五个春秋,云集了十方衲子于此共学共修,肩负着毗尼藏住佛法方住之使命。
一方弘化,十方护念。
平淡无奇,兴衰有数,物之壮必衰,事之穷必变,此乃无常之规律。
为记诸贤云集于此时。
以示日后道场更替之来者。
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