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苏 洵（第20页）

这是作者傲岸不屈精神的体现，也是借物抒情的最好体现。

这篇《木假山记》，苏洵从木假山联想到树木的遭遇，又由此而联想到当时一些社会情状，抒发了怀才不遇的感慨，体现出自己不与世俗同流的秉性，层层推进，环环相扣，无论从思想性还是从艺术性上来看，都可以说是他的独具特色的一篇佳作。

后人评论

黄庭坚《豫章黄先生文集》卷十二《跋子瞻木山诗》：“往尝观明允《木假山记》，以为文章气旨似庄周、韩非，恨不得趋拜其履舄间，请问作文关纽。”

仲兄字文甫说

洵读《易》①至《涣》之六四②曰：“涣其群，元吉③。”

曰：“嗟夫！

群者，圣人所欲涣以混一天下者也。”

盖余仲④兄名涣，而字公群，则是以圣人之所欲解散涤荡者以自命也，而可乎？他日以告，兄曰：“子可无为我易之？”

洵曰：“唯⑤。”

既而曰：请以文甫易之，如何？”

且兄尝见夫水与风乎？油然⑥而行，渊然⑦而留，渟洄⑧汪洋，满而上浮者，是水也，而风实起之。

蓬蓬然而发乎太空，不终日而行乎四方，荡⑨乎其无形，飘乎其远来，既往而不知其迹之所存者，是风也，而水实形之⑩。

今夫风水之相遭乎大泽之陂{11}也，纡馀委蛇{12}，蜿蜒沦涟，安而相推，怒而相凌，舒而如云，蹙{13}而知鳞，疾而如驰，徐而如徊，揖让旋辟，相顾而不前，其繁如縠{14}，其乱如雾，纷纭郁扰，百里若一。

汩乎顺流，至乎沧海之滨，滂薄汹涌，号怒相轧，交横绸缪{15}，放乎空虚，掉乎无垠，横流逆折{16}，{17}旋倾侧，宛转胶戾，回者如轮，萦者如带，直者如燧，奔者如焰，跳者如鹭，跃者如鲤，殊状异态，而风水之极观备矣。

故曰“风行水上涣”

。

此亦天下之至文也。

然而此二物者，岂有求乎文哉？无意乎相求，不期而相遇，而文生焉。

是其为文也，非水之文也，非风之文也。

二物{18}者，非能为文，而不能不为文也，物之相使，而文出于其间也。

故曰天下之至文也。

今夫玉非不温然美矣，而不得以为文；刻镂组绣，非不文矣，而不可以论乎自然。

故夫天下之无营{19}而文生之者，惟水与风而已。

昔者，君子之处于世，不求有功，不得已而功成，则天下以为贤；不求有言，不得已而言出，则天下以为口实{20}。

呜呼！

此不可与他人道之，惟吾兄可也。

【注】

①《易》：即《周易》，古代占筮用书，《六经》之一，又称《易经》。

②《涣》之六四：《涣》，卦名。

六四，爻（yáo摇）名。

爻是组成八卦中的每一个卦的长短横道。

③涣其群，元吉：这是六四爻辞的上段。

④仲：兄弟中排行第二称仲。

⑤唯：应答声。

⑥油然：水流丰沛的样子。

⑦渊然：水深而静止的样子。

⑧渟（tíng亭）洄：水积聚而回旋的样子。

⑨荡：洗涤。

引申为清除、廓清。