八一中文网

手机浏览器扫描二维码访问

第61章 我国封建社会初期战国时代29（第2页）

治乱天邪？曰：日月星辰大海瑞历，是禹、桀之所同也；禹以治，桀以乱，治乱非天也。

时邪？曰：繁启蕃长于春夏，畜积收臧于秋冬，是又禹、桀之所同也；禹以治，桀以乱，治乱非时也。

地邪？曰：得地则生，失地则死，是又禹、桀之所同也；禹以治，桀以乱，治乱非地也。

《诗》曰：“天作高山，大王荒；彼作矣，文王康之。”

此之谓也。

天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广，君子不为小人之匈匈也辍行。

天有常道矣，地有常数矣，君子有常体矣。

君子道其常，而小人计其功。

《诗》曰：“礼义之不愆，何恤人之言兮。”

此之谓也。

楚王后车千乘，非知也；君子啜菽饮水，非愚也：是节然也。

若夫志意修，德行厚，知虑明，生于今而志乎古，则是其在我者也。

故君子敬其在己者，而不慕其在天者；小人错其在己者，而慕其在天者。

君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日进也；小人错其在己者，而慕其在天者，是以日退也。

故君子之所以日进，与小人之所以日退，一也。

君子、小人之所以相县者在此耳！

星队、木鸣，国人皆恐。

曰：是何也？曰：无何也，是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也。

怪之，可也；而畏之，非也。

夫日月之有蚀，风雨之不时，怪星之党见，是无世不常有之。

上明而政乎，则是虽并世起，无伤也；上暗而政险，则是虽无一至者，无益也。

夫星之队、木之鸣，是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也。

怪之，可也；而畏之，非也。

物之已至者，人袄则可畏也。

楛耕伤稼，耘耨失岁，政险失民，田岁稼恶，籴贵民饥，道路有死人，夫是之谓人袄。

政令不明，举错不时，本事不理，夫是之谓人袄。

礼义不修，内外无别，男女淫乱，父子相疑，上下乖离，寇难并至，夫是之谓人袄。