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君君臣臣父父子子,正名。
是讲秩序之正。
中和则是一个外在的和谐状态。
《中庸》之道,就是中和之道。
不过,中、和有主次。
中是内,是本,是体;和是外,是末,是体,没有中,便没有和。
这是中庸之道的内容。
中庸之中绝非不偏不倚的调和之道,孔圣人并非不讲极端,而是主张以他平他,例如宽猛相济,就是这样。”
众学子听完,十分简单明了,比老师讲得简练精髓,均觉受益非浅。
陈群接着问道:“第三个问题:如何用中庸之道运用于修己治人?”
这个问题就是学生在为难姜述了,即使年纪很大的饱学士子一时也不容易归纳,属于大儒研究的主要课题。
姜述并没有发怵,这些问题后世早已归纳出来,默想一会,道:“用中庸之道运用于修己治人,可分为五达道、三达德、九经等。
五达道是运用中庸之道调节五种人际关系,这五种关系是君臣、父子、夫妻、兄弟以及朋友交往……通过正确处理这五种人际关系,达到太平和合的理想境界。
调节这些人际关系靠什么?靠人们内心的品德和智慧,因而就有了三达德。
三达德,就是智、仁、勇。
智、仁、勇是天下通行的品德,是用来调节上下、父子、夫妻、兄弟和朋友之间的关系的。
智、仁、勇靠什么来培植呢?靠诚实、善良的品德意识来培植加固……九经是中庸之道用来治理天下国家以达到太平和合的九项具体工作。
这九项工作是:修养自身,尊重贤人,爱护亲族,敬重大臣,体恤众臣,爱护百姓,劝勉各种工匠,优待远方来的客人,安抚诸侯。
修养自身,就能够达到美好的人格;尊重人,就不至于迷惑;爱护亲族,叔伯兄弟之间就不会有怨恨;敬重大臣,治理政事就不至于糊涂;体恤群臣,士就会尽力予以报答;爱护老百姓,老百姓就会受到勉励;劝勉各种工匠,财货就能充足;优待远方来的客人,四方就会归顺;安抚诸侯,天下就会敬服。
要做好这九项工作,就必须用至诚、至仁、至善的爱心去充分体现中庸的美好人格。
做好这九项工作,事实上也就处理调节好了九种人际关系。
调节这九种人际关系是使天下国家达到太平和合理想的重要保证。”
说完了,现场寂静一会,突然有人喝了一声好,继而大家齐声喝彩。
虽然话语不多,但是至理名言,以这个年龄,想到这些确实不易。
所言很少引经据典,因而简单通俗,在场学子皆能听懂,确实让人震憾。
荀爽从后面走上前,道:“受教。”
荀爽方才进屋之时,姜述开始论题,不便打扰,悄悄坐在后列。
当时姜述聚精会神思考问题,以至没有发现荀爽进屋。
“颍川学院治学为天下之首,以院长所为来看,当称为教育大家。”
姜述对荀爽这种谦虚的态度,也不由夸了一句。
姜述忽然觉得好笑,自己一个少年,但心理年龄即使是中年人,如今却在夸奖一个老年人,而且是天下扬名曾任三公的老年人,不能再过了,若是太过,让皇室如何想?名扬天下已经做到了,目前这个年龄,不能再继续显摆了,与年龄不合。
荀爽陪着姜述到别室奉茶,郭嘉、荀、陈群三人拿着纸笔,旁边书童端着墨岘纸张。
自从姜述开口发言,三人就开始记录,已经形成了习惯,姜述所言,与学院老师所讲截然不同,两个方向,两种思路,但给心灵的震憾却更加强烈。
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