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第114章 心经（第7页）

“两仪，四象，八卦，人之德也。

二当合于三，两仪之后皆不真，为孩子们还没有长大自己学着大人去演人伦。

一二三，道之数也，三为合一，即自然与人合一。

心内合，身外合，身心内外俱合，此为三合。

三合即为于此世界合道，当有道果。

此道果即人与自然相合而纳自然之灵于一家，而去承父母之后。

道理留于后人，道果即是给世界的果实，从此之后这世界万物自生自长，沦海化为桑田。”

“此为行者的道德心经，遗于后人。

此世界之法为法自然，莫强求，需通理，以道理徐徐徐为之。

母之色白，是故自然之理当为光。

无色一分为七色，七色合一而为白色，七为妻，依然是一分为二，二合为一之一二三。”

“字亦不用说文解字，知造字之理即可。

以居中，前承父母，后解自然，字无非是以音拟于此而已。

遵父命禀母意，此为巫。

以己心代母心而言，为诬。

心口不一，污，此污为心污，昧母意故加水名之。”

“德为文，穿衣而掩身，为纹。

不穿衣装有文德，则为纹身。

父之象为龙，母之象为虎，身纹青龙白虎犹为大恶，不知父不知母，亵渎人伦无过于此。

文拟于自然，则为蚊。”

何为君子？君子之礼也，自己家是自己家，外人家是外人家。

客随主便，而不可喧宾而夺主。

对外彬彬有礼，做事有理有节，此为君子待外之礼。

自然之物必告而后取，若主人不在家，取之当有礼物。

此亦不必权衡，凭心意而为。

君子之礼为待外之礼，是大家之礼而非小家礼，各小家之礼自定。

义，大家之义也。

小人装大人显于人前，则为仪。

留于后人，则为遗。

仪容，仪礼，仪物即礼物，遗容，遗礼，遗物即遗产，其实都是一个意思，只是施于的对象不同而已。

知道理，则文字自解，道理不通强解之也必然不通。

行者于世间当有仪礼仪物，当有遗理遗物，此经即礼物，也是遗物。

后人自取。