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第二百二十六章牛b的古神医（第2页）

古乐吐字飞快。

不给薜逸思考空间。

“是！

家祖薜己，字新甫，号立斋，明朝大名医……”

薜逸面色痛苦，似乎在忍受着极大的煎熬。

“薜己。

原来如此！”

古乐嘿嘿一笑。

这一笑，身上气势一减，薜逸自然而然脱离了他的震慑，当场脸色翻白。

整个人如大病一场，立刻萎靡不振地倒在地上。

神色间，更是恐惧无比。

面色苍白得犹如活见鬼一样看着古乐。

被古乐这一翻追问，他可谓连祖宗十八代都交代清楚了。

古乐问他“医从何处”

，就是套出了他来历！

薜仁，确实在国内有神医之名，且与古乐有一面之缘！

当日澳门何赌王家后院，品茶聊天，大谈医道的薜老，不正薜仁又是何人？

而薜己，古代医学名家，而薜家祖祖辈辈亦为名医，在中医学界，薜家，确实可称为举足轻重的世家。

薜氏之学术思想可以分为两个系统，一个是继承了李东垣补士学派的补土培元体系；一个是继承了滋阴学派而来的肾与命门学说；一个讲究盖脾胃为气血之体，阳气虚弱，弱而不能生阴血者，宜用六君子汤；一个大寒如甚热之不热，是无火也！

热来复去，画见夜伏，夜发画止，时节时动，是无火也！

当助其心。

这两个体系，说穿了，也是古乐说的换汤不换药，同样的道理，只是换了另一种说法，也是《温补学派》的由来。

而《温补学派》的发起人正是薜己！

此人医术高超，特别是在明朝正德年间被选为御医后，由于在禁宫多年，得以阅览群，网罗各家概要精妙而精通各科医技，然后自成一派系，其治学的中心思想正是现代《温补学派》的“以脾胃命门肾为主”

。

“原来是祖传医术啊，难怪陈规陋习，一成不变！”

古乐心中冷笑，神色间，尽是不屑一顾之情，心中对薜逸的医术，已经有了个大概，不过是仗着祖传的医医方，以及多年行医的经验博取了个“名医”

罢了，说穿了就是没啥本事，其实就是一个墨守成规，没啥新鲜玩意，小病可医，大病治不死人的中庸之才罢了。

其实古乐就怪了，中医本就是一个庞大体系的学术问题，偏偏有些人自作聪明，要把中医分中一块一块，弄弄派系，玩玩派别，而几个学派之间，更是相互攻陷，公说公有理，婆说婆有理，早就将这个体系弄得四分五裂。

对于古神仙这位《药王门》传人而言，这一派一系，根本就是与中医那庞大体系背道而驰。

一个新的治学派学问世，这故然重要，因为这代表着一种全新的疗法问世，但这不表代，旧的治学就要被抛弃。

而后世之人，自作高明，将这一派学发扬光大，却完完全全抛弃了旧的治学，将其隔离在外。

其实他们哪里知道，再高明的理论医学大师，无不是从众多精妙医技里摸爬滚打出来。

薜己发起《温补学派》前，还不是网罗各家医技，然后精通各派医技而自成一家。

而《温补学派》在古乐看来，也不过是创了一个中医新路子，其滋阴学说，有独道之处，但根本没吸取到中医精髓，有着一个极大的弊端。

所谓滋阴之弊，其实只是指丹溪之用药而言，由于丹溪学术原宗于河间寒凉学派，所以用药不免偏于寒凉，而丹溪当时最喜欢采用的滋阴药，是知母黄柏地黄等为主。