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第十章 庾氏再兴 2（第4页）

所以，直到魏晋以后，庄子才被已经成熟的士族阶级所重视。

在这一时期，《庄子注》才开始流行。

《庄子·杂篇·让王》在许多人看来是最荒诞的一篇。

本篇开篇就说道，尧把天下让给子州支父子。

州支父说，让我来做天子那还是可以的，不过我正患有很深很顽固的病症，正打算认真治一治，没有空闲时间来治天下

舜让天下给子州支伯，子州支伯说，我正患有很深很顽固的病症正打算认真治一治，没有多余时间来治理天下。

舜又把天下让给善卷，善卷说，我处在宇宙之中，冬天披柔软的皮毛，夏天穿细细的葛布，太阳升起时，就下地干活儿，，太阳下山了，就返家安息无拘无束地生活，在天地之间而心中的快意只有我自身能够领受，我又哪里用得着去统治天下呢可悲啊。”

不管是支父还是支伯，他们都不会是普通的人，应该本身就是高级的部落酋长。

如果上天对一群亿万富翁说，如果让你选择是当一年的皇帝，还是再活30年。

如果这些亿万富翁脑子不进水，他一定不会去做皇帝。

而如果找来一百个乞丐，问他们是做一年的皇帝就死，还是继续这样再活三十年？可能会有一部分人站出来选择做一年的皇帝。

因此庄子的言论听起来匪夷所思，其实是因为大众没有达到他那个认知境界。

庄子重视生命，享受生活，必须要有一定的物质基础做后盾。

对于富有的，有物质基础做后盾的人来说，安安稳稳多活一日，就是在天堂中多呆一日。

重视生命，享受生活。

古老的自由学说听起来甚至有些荒诞，但其实就像仁爱、正义，甚至团结。

这些学说在起源的时候，都是非常幼稚的。

在远古文明中，部族‘团结’甚至靠巫师装神弄鬼来获得。

但随着人们的认知水平的提高，他会变得异常光辉璀璨，就像一团胶泥变成精美的瓷器。

魏晋，士族崛起，成为主要‘团体’。

玄学也是讨论人生观和自然的关系，因此玄学更加推崇庄子。

庄子的逍遥游是人性与世界观关系的代表作。

不得不说，自由派，西方叫个人主义，在人生观上推崇自由有其精彩之处。

自由这个观念应被儒学人生观所包容。

庄子重视生命，享受生活。

玄学家将《老子》和《庄子》并举，开启了中国的自由学说。

当然还很不完善，但对儒、佛产生巨大影响。

当人们有了一定的物质保障，脱离温饱时，重视生命，享受生活必然会受到关注。

儒佛都不得不重视《庄子》。

3，释玄

到了魏晋时期，庄园经济的成功。

士族阶级崛起，他们有了一定的物质保障，脱离温饱后，《庄子》重视个体，享受生活的观点被士族接受。

当人们有了一定的物质保障，脱离温饱时，重视生命，享受生活必然会受到关注玄学家不仅崇尚老子，更崇尚庄子，就是因为庄子从人性论出发，只研究客观世界对“个人”

的影响，讨论世界观和人生观的关系，强调人性顺从自然，则逍遥，忘我。

玄学大成者王弼，从‘人性论’出发，只重视道德经中的‘道’，批评老子的民众服从自然世界的观点是‘崇本息末’。