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刘琨想了想说:“几年前的春天,洛阳名士们一起游洛水,我也有幸跟随前往,这是我见过的最大场面。
最使大众惊叹的是裴頠大人的名理之学,‘天崇有,人贵无’,其意深远雅致;再就是张华丞相对《汉书》侃侃而谈,精深博大;还有王衍和王戎评说延陵季子和张子房也令人大开眼界。
这样的盛景不知往后是否还能看到。”
刘琨眼中充满憧憬。
这则典故非常有代表性。
他点到了玄学清谈的主要内容。
裴頠谈‘道’;张华谈汉书;王衍谈张良。
他们分别代表了玄学三个重要‘谈点’。
即玄学的世界观、社会观、人性论。
如佳笑道:“谈意识形态,谈历史事物与人物,看来古今男人都是一样的。”
“噢,哪些古人和我们一样?”
刘琨问。
“我所说的古人,就指的是你们。”
如佳说的是真话,却用了调皮的语气。
刘琨笑了,这是他听到的最怪异的玩笑。
其实这个典故出自王衍之口。
先提裴頠,他虽不到三十,是张华的副手。
但裴頠是贾后代表,被士族看好,随时会成为宰相。
张华年近70。
裴頠权势最高;第二个才说张华,张华是正牌宰相;最后说自己和王戎。
其他人就不提了。
可见所谓名士也是按权势排位的。
王衍、乐广为当时玄学界的南山北斗,从心里反对裴頠的学说。
裴頠反对王弼、何晏的无中生有论,乐广认为裴頠可能成为长期的执政者,持有这种观点非常危险,便主动跑去与裴頠辩论十几次,希望他改变观点。
精于事故的王衍一次也不参加,但他非常关心此事,每次辩论后,王衍都要仔细询问乐广关于辩论的细节。
“延陵季子有大德,张良大智过人,王衍和王戎谈评这俩人,恐怕是在相互吹捧自己。”
如佳说。
“你这是以女人之心,度君子之腹。”
刘琨调侃着站起身来,抱起如佳。
,刘琨压在如佳的身上,“来,我喂饱你。”
“甘作一生拼,尽君今日欢”
如佳闭上了眼。
刘琨惊喜:“此诗可谓激情诗之首了。”
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摘自《大晋孤烟之山河破碎》
本书开启一方学派。
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