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韩愈一（第17页）

及其已衰，谤者使监。

成败之迹，昭哉可观。”

同时也讽刺了当时执政者的独断专行。

韩愈认为，天下之所以得不到正确的治理，就在于没有称职的良臣。

其实，在古代的封建社会，像子产这样的良臣，是很难被重用的，纵使一时能执掌权柄，实施改革，也免不了要遭到保守势力的攻击，一旦失势或死亡，其改革的善政便又复归失败，即所谓政以人举，也必以人亡。

韩愈一生仕途不顺利，多半因为君王昏聩，不听谏言。

因此，他对子产特别怀念。

最后，韩愈为子产的教化只限于一个郑国而大发感慨。

“四海所以不理，有君无臣。

谁其嗣之，我思古人。”

此外，本文作为评论文可谓是短小精悍。

全文仅用了169个字，但对郑子产不毁乡校一事作了准确精当的评价，多一字则费，少一字则失。

其语言之高度凝练，令人叹为观止。

后人评论

余继登《典故纪闻》：“治国之道，必先通言路。

言犹水也，欲其长流，水塞则众流障遏，言塞则上下壅蔽。”

真可谓“言路者，国家之命脉也”

。

张中丞传后叙

元和①二年四月十三日夜，愈与吴郡张籍②阅家中旧书，得李翰③所为《张巡传》。

翰以文章自名④，为此传颇详密。

然尚恨有阙者：不为许远⑤立传，又不载雷万春⑥事首尾。

远虽材若不及巡者，开门纳巡⑦，位本在巡上。

授之柄⑧而处其下，无所疑忌，竟与巡俱守死，成功名，城陷而虏，与巡死先后异⑨耳。

两家子弟⑩材智下，不能通知二父志，以为巡死而远就虏，疑畏死而辞服{11}于贼。

远诚畏死，何苦守尺寸之地，食其所爱之肉{12}，以与贼抗而不降乎？当其围守时，外无蚍蜉{13}蚁子之援，所欲忠者，国与主耳，而贼语以国亡主灭{14}。

远见救援不至，而贼来益众，必以其言为信。

外无待{15}而犹死守，人相食且尽，虽愚人亦能数日而知死处矣。

远之不畏死亦明矣。

乌有城坏其徒俱死，独蒙愧耻求活？虽至愚者不忍为，呜呼！

而谓远之贤而为之邪？

说者又谓远与巡分城而守，城之陷，自远所分始{16}。

以此诟远，此又与儿童之见无异。

人之将死，其脏腑必有先受其病者；引绳而绝之，其绝必有处。

观者见其然，从而尤之，其亦不达于理矣。

小人之好议论，不乐成人之美如是哉！

如巡、远之所成就，如此卓卓，犹不得免，其他则又何说！

当二公之初守也，宁能知人之卒不救，弃城而逆遁？苟此不能守，虽避之他处何益？及其无救而且穷也，将其创残饿羸{17}之余，虽欲去，必不达。

二公之贤，其讲之精矣{18}！

守一城，捍天下，以千百就尽之卒，战百万日滋之师，蔽遮江淮，沮遏{19}其势，天下之不亡，其谁之功也！