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韩愈一（第7页）
文章开篇便指出，古之君子“责己”
“待人”
的正确态度。
第一段，写古之君子责己“重以周”
，待人“轻以约”
，又可以分为三层。
先总论责己、待人的原则及其效应。
责己“重以周”
，所以自己不懒惰松懈；待人“轻以约”
，所以别人乐于做好事。
文章从于己于人都有好处这一结果，肯定了古之君子立身处世的可贵精神。
在提出论点后，用例证的方法分别加以阐明。
第二层，写古之君子以圣人舜、周公为榜样，在比较中揣摩人之所以成为圣人的原因，去其不如舜、周公的地方，保持和发扬接近圣人的优点。
概括他们“责”
“求”
“去”
“就”
等行为，小结这一层大意，以感叹句“是不亦责于身者重以周乎”
收束，把严于责己的问题讲得相当深透。
第三层，谈宽以待人。
“取其一，不责其二”
，从横的方面论述对别人的宽厚；“即其新，不究其旧”
，从纵的方面说明古之君子“待人轻以约”
；“恐恐然惟惧其人之不得为善之利”
，写古之君子只怕人家得不到为善益处的焦虑心情。
第二段紧承上文，剖析“今之君子”
表现。
谈“古之君子”
的态度是“责己”
“待人”
，而谈“今之君子”
却用“责人”
“待己”
。
一字之差，点明了两者不同的态度。
对人的缺点，一个是“取其一，不责其二；即其新，不究其旧”
，一个是“举其一，不计其十；究其旧，不图其新”
。
对人的优点，一个是“恐恐然惟惧其人之不得为善之利”
，一个是“恐恐然惟惧其人之有闻”
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