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苏 轼一（第24页）

有正论、有反论、驳论；有类比、纵论，交叉对照。

全文结构严谨，条理清晰，纲举目张，有错综辉映之美；说理论证犹如抽茧剥笋，层层转折，步步深入，有绵密精致之美；语言修辞上运用比喻、互文见义等，手法纯熟贴切，句式铿锵果断，有节奏鲜明辞章华丽之美。

后人评论

杨慎《三苏文范》：“文势累累相贯，如走盘之珠。”

教战守（策别安万民五）

夫当今生民之患，果安在哉①？在于知安而不知危，能逸而不能劳。

此其患不见于今，而将见于他日。

今不为之计②，其后将有所不可救者。

昔者先王知兵之不可去也，是故天下虽平，不敢忘战。

秋冬之隙，致民田③猎以讲武，教之以进退坐作之方，使其耳目习于钟鼓旌旗④之间而不乱，使其心志安于斩刈⑤杀伐之际而不慑。

是以虽有盗贼之变，而民不至于惊溃。

及至后世，用迂儒之议，以去兵为王者之盛节。

天下既定，则卷甲而藏之。

数十年之后，甲兵顿弊⑥，而人民日以安于佚乐；卒有盗贼之警，则相与恐惧讹言⑦，不战而走。

开元、天宝之际，天下岂不大治？惟其民安于太平之乐，豢⑧于游戏酒食之间；其刚心勇气，消耗钝眊⑨，痿蹶⑩而不复振。

是以区区之禄山一出而乘之，四方之民，兽奔鸟窜，乞为囚虏之不暇，天下分裂，而唐室固以微矣。

盖尝试论之：天下之势，譬如一身。

王公贵人所以养其身者，岂不至哉？而其平居常苦于多疾。

至于农夫小民，终岁勤苦，而未尝告病，此其故何也？夫风雨霜露寒暑之变，此疾之所由生也。

农夫小民，盛夏力作，而穷冬暴露，其筋骸之所冲犯，肌肤之所浸渍，轻霜露而狎风雨{11}，是故寒暑不能为之毒。

今王公贵人，处于重屋之下，出则乘舆，风则袭裘，雨则御盖。

凡所以虑患之具，莫不备至。

畏之太甚，而养之太过，小不如意，则寒暑入之矣。

是以善养身者，使之能逸而能劳；步趋动作{12}，使其四体狃于寒暑之变{13}；然后可以刚健强力，涉险而不伤。

夫民亦然。

今者治平之日久，天下之人，骄惰脆弱，如妇人孺子，不出于闺门。

论战斗之事，则缩颈而股栗{14}；闻盗贼之名，则掩耳而不愿听。

而士大夫亦未尝言兵，以为生事扰民，渐{15}不可长。

此不亦畏之太甚，而养之太过欤？

且夫天下固有意外之患也，愚者见四方之无事，则以为变故无自而有，此亦不然矣。

今国家所以奉西北之虏者，岁以百万计，奉之者有限，而求之者无厌，此其势必至于战。

战者必然之势也，不先于我，则先于彼；不出于西，则出于北。

所不可知者，有迟速远近，而要以不能免也。

天下苟不免于用兵，而用之不以渐，使民于安乐无事之中，一旦出身而蹈死地，则其为患必有所不测。

故曰：天下之民，知安而不知危，能逸而不能劳，此臣所谓大患也。

臣欲使士大夫尊尚武勇，讲习兵法；庶人之在官者，教以行阵之节；役民之司盗者{16}，授以击刺之术。

每岁终则聚于郡府，如古都试之法{17}，有胜负，有赏罚。

而行之既久，则又以军法从事。

然议者必以为无故而动民，又挠以军法，则民将不安，而臣以为此所以安民也。

天下果未能去兵，则其一旦，将以不教之民而驱之战。