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苏 轼一（第36页）

，并使“了然于心”

的客观事物“了然于口与手”

，即通过生动形象的语言与文字将其成功地表现出来。

他认为这才是真正的“辞达”

，才是“笔力曲折无不尽意”

“得心应手”

的辞达。

“了然于心”

与“了然于口与手”

，实际上包含了创作者对客观事物的深入观察、体验、认识与艺术把握，并将这种艺术把握化为鲜明的艺术形象的创作过程。

这样的辞达，自然是创作中难以企及的高境界，因此作者最后总结说：“辞至于能达，则文不可胜用矣。”

短短一段话，极富创造性地对传统的“辞达”

说作了发挥，将其提高到艺术创作规律的高度。

接下来一段，就扬雄的创作和有关言论发表自己的见解，从批评反面现象与意见中进一步阐述“辞达”

的艺术标准。

先一针见血地指出“扬雄好为艰深之词，以文浅易之说”

，评价这只是雕虫篆刻的文章末技；并认为他追摹《易经》《论语》而作的《太玄》《法言》便是雕虫篆刻的典型。

并以屈原的《离骚》为例，说明扬雄虽然后来有所改进，但并不能改变其单纯模仿、雕虫篆刻、以艰深文浅陋的实质。

最后感慨说：“可与知者道，难与俗人言也，因论文偶及之耳。”

一句不经意的感慨，将谢看做自己的知己之意暴露无遗。

最后，针对自己的论述，籍着欧阳修之口，提出来自己的主张——“文章如精金美玉，市有定价，非人所能以口舌定贵贱也”

。

即真正的“辞达”

之文，深入浅出，方能够传之广远。

结尾是对谢为慧力寺求字一事的答复。

这封书信，秉承苏轼一向的精练概括、轻松灵妙的风格，可以说，这本身便是“行云流水，初无定质”

风格的完美体现，更是“辞达”

的高级样本。

既给人以思想上的启迪，又能够给人以美好的享受。

后人评论

陈献章：“此书大抵论文，曰‘行云流水’数语，此长公文字本色。”

喜雨亭记

亭以雨名，志喜也。

古者有喜，则以名物，示不忘也。

周公得禾①，以名其书；汉武得鼎②，以名其年；叔孙胜敌③，以名其子。

其喜之大小不齐，其示不忘一也。

余至扶风④之明年，始治官舍。

为亭于堂之北，而凿池其南。

引流种树，以为休息之所。

是岁之春，雨麦⑤于岐山之阳，其占为有年。