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苏 轼一（第6页）

“戛然长鸣”

后擦舟西去，于是，已经孤寂的作者更添悲悯，文章再起跌宕生姿的波澜，还为下文写梦埋下了伏笔。

最后，在结束全文的第三层，写了游后入睡的苏子在梦乡中见到了曾经化做孤鹤的道士，在“揖予”

“不答”

“顾笑”

的神秘幻觉中，表露了作者本人出世入世思想矛盾所带来的内心苦闷。

政治上屡屡失意的苏轼很想从山水之乐中寻求超脱，结果非但无济于事，反而给他心灵深处的创伤又添上新的哀痛。

南柯一梦后又回到了令人压抑的现实。

结尾八个字“开户视之，不见其处”

有双关的含义，表面上像是梦中的道士倏然不见了，更深的内涵却是自己的前途、理想、追求、抱负又在哪里呢？

本文全篇着重苏轼自身情感的转换，由景而乐，乐而歌，得鱼酒更乐，乐而再游赤壁，因景物而生豪壮之气，而有豪壮之行，又因景物而生忧，忧而长啸。

长啸后的寂静孤寂，放任漂流的平静心情，梦境的空灵等，鲜明地表现出视觉、听觉、动态及心中的感受。

尤其情感随景物的转换更是巧妙，全篇描述了这么多的情感与景物，却完全融合为一体，若不是心中真实感触，必然无法达到这样的境地。

而将难以言喻之情，以精简的文字呈现，可见苏轼文学修养的不凡。

无论人生的感叹或政治的忧伤，都在对自然和对山水的爱恋中得到了安息。

于是他的山水意识提到了一个远远超出同时代人的高度。

从而，自然山水在他的笔下，不再是像魏晋诗人那样只是作为哲理思辩或徒供观赏的客体，而融入他自己的生活、兴趣、情感中。

秋风秋月、平畴旷野，极其普通的景色在这里都充满了生命和情意。

而且一种浑化无际、物我两忘的风格在苏轼的笔下流淌出来，这是平凡而不可起企及的美。

后人评价

张伯行：“上文字字是秋景，此文字字是冬景，体物之工，其妙难言。”

（《唐宋八大家文钞》卷八）晁错{1}论

天下之患，最不可为者，名为治平无事，而其实有不测之忧。

坐观其变而不为之所，则恐至于不可救；起而强为之，则天下狃②于治平之安，而不吾信。

惟仁人君子豪杰之士，为能出身为天下犯大难，以求成大功。

此固非勉强期月之间，而苟以求名之所能也。

天下治平，无故而发大难之端。

吾发之，吾能收之，然后有辞于天下。

事至而循循③焉欲去之，使他人任其责，则天下之祸必集于我。

昔者晁错尽忠为汉，谋弱山东之诸侯④。

山东诸侯并起，以诛错为名，而天子不之察，以错为说。

天下悲错之以忠而受祸，不知错有以取之也。

古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。

昔禹之治水，凿龙门，决大河，而放之海。

方其功之未成也，盖亦有溃冒冲突可畏之患。

惟能前知其当然，事至不惧，而徐为之图，是以得至于成功。

夫以七国之强而骤削之，其为变岂足怪哉？错不于此时捐其身，为天下当大难之冲，而制吴、楚之命；乃为自全之计，欲使天子自将而已居守。

且夫发七国之难者谁乎？己欲求其名，安所逃其患？以自将之至危，与居守之至安，己为难首，择其至安，而遗天子以其至危，此忠臣义士所以愤怨而不平者也。

当此之时，虽无袁盎⑤，亦未免于祸。

何者？己欲居守，而使人主自将，以情而言，天子固已难之矣；而重违其议，是以袁盎之说得行于其间。