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苏 辙（第3页）

。

一个“良”

字，写出了墨竹的栩栩如生，以致“客见而惊焉”

。

借托客之言赞美与可画竹技艺的高超，并提出了画技何以会如此高超的疑问，由此而引出了下文。

通常认为，自然界的竹子要经过一年四季的生长过程：春天萌发出竹笋，盛夏竹笋脱壳而长大，分枝布叶，只有到了寒冷的冬天才得以长成。

而与可画艺高超，只不过研墨挥毫，在画绢上肆意挥洒，一幅青翠茂盛、姿态各异、疏密高矮的墨竹图居然就栩栩如生了。

于是忍不住产生了“窃造物之潜思，赋生意于崇朝”

的想法，是不是与可窃取了造物主的深熟思考，才使墨竹形神兼备。

还发出疑问：“子岂诚有道者耶？”

第二段文与可作答，申述自己画竹的感受和经验。

与可应答客的疑问，首句就说：“予之所好者，道也，放乎竹矣。”

这个“道”

，有异于一般指方法、技巧的道，在此是指掌握了大自然变化规律的奥秘。

他为了探求这个“道”

，将全身心都放在对竹子的研究上了。

接着，作者以文与可的口吻，叙述他如何隐居在高山的南面，在竹林中建造房屋与竹相处，反复观察竹子的生长变化，不但熟悉了竹子的“叶如翠羽，筠如苍玉”

的外观，而且领悟出了竹子坚忍不屈的品性：“迫松柏以自偶，窃仁人之所为”

。

由此一来，不但解答了客的疑问，也展示了文与可为了画竹而下的功夫，绝非一日之功。

也正因为这样，才触发起自己的创作灵感，达到了物我两忘，身与竹化的境地：“忽乎忘笔之在手与纸之在前，勃然而兴，而修竹森然。”

在这段中，作者饱含感情，以酣畅的笔墨描绘竹子的美好风姿及砍伐之后“气虽伤而益壮，身已病而增奇”

的不屈形象。

不难推测，这也是作者借竹子来比喻洁身自好、意志坚强的志士仁人，愈是对竹子品格的无限礼赞，愈表明对志士仁人的歌颂，对自己人格的自许，寄托了即便在逆境中，也应该像竹子那样傲对外力的摧残。

第三段再借托客之言，讲述听了文与可的话之后的感想，认定与可是一个有“道”

的人。

这不但照应了首段的“子岂诚有道者耶”

，而且点明了题旨，文与可的画竹经验包含了高深的道理，不仅能帮助人学绘画，还可以推广运用于其他方面。

为了说明这个问题，作者从《庄子》中选取了“庖丁解牛”

和“轮扁斫轮”

两个寓言故事。

前者对牛体的骨骼结构、内部的经络非常熟悉，所以熟能生巧；后者因为长期实践，所以才能得心应手。

而文与可的画竹经验正同庖丁解牛、轮扁斫轮一样，是师法造化、顺应自然、认真实践、熟能生巧的结果。

暗含了作者自己对天下文人士子的期许，在进行文艺创作时，只有熟悉和喜爱所描写的对象，才能创作出符合客观实际具有典型现实意义的佳作。

后人评论

刘壎《隐居通议》：“老泉之文豪健，东坡之文奇纵，而颍滨之文深沉。”

黄楼赋并叙

熙宁十年秋七月乙丑，河决于澶渊①，东流入巨野②，北溢于济，南溢于泗。

八月戊戌，水及彭城下，余兄子瞻适为彭城守。